我国传统文化中，有儒家、道家、佛家三大文化体系。这三种文化体系有一种是外来文化，有两种是本土文化。一开始，三种文化体系之间有矛盾与冲突，但是在长期的发展过程中，它们开始在矛盾与冲突中相互吸收和融合，最后形成了既各竖旗帜，又合力互补的三足鼎立的局面。在我国古代，纯粹的儒家人物，或道家人物，或佛家人物是很难找到的。绝大多数杰出人物，都是受到这三大文化体系影响的。他们采取兼收并蓄的态度，将各种有用的思想拿来为己所用，从不拘泥于某一个文化体系，在不同的生活环境中采用不同的思想来调控自己的生活和心态：得意的时候是个儒家，淡然的时候是个道家，堪破世事的时候便转入佛家。这三种文化体系是紧密联系、贯通衔接的。儒家教人进取，用积极的态度去认同和构建社会规则，力争在社会上能够建功立业、生活圆满。而道家本着顺应自然的态度，是自我实现之后的自我超越，让生命进入一种自然、永恒的状态。佛家是讲究放下与自我修为，进而普度众生。这三者可以让国人的心灵时时刻刻找到可以慰藉的理论依托。归根结底，儒家讲的是生活，道家讲的也是生活，佛家讲的还是生活，这是儒、释、道三家的本质。因为本质相同，所以它们之间才可以相通，可以互相作注解，并共同构成了中国传统文化体系的基石。

长达30年的《山海经》文化精研汇聚最丰富、最深入、最有趣的远古文明信息全方位多角度解读中华文明的伟大与辉煌600多幅全新手绘清晰山海经景观图　再现数千年前华夏大地生态环境和人文活动盛况既是中华民族的历史宝典，亦是人类的共同文化遗产具有极高的文化价值、艺术价值和收藏价值

《山海经》是中国最早的一部具有百科全书性质的典籍，同时也是一部记录中华民族地理大发现的伟大著作，它记述着那个时代的自然地理和人文地理，它记述着中华民族文明与文化的生存与发展，以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。 笔者1983年应邀出席全国第一届山海经学术研讨会，至今对《山海经》已进行长达二三十年的信息解读，认识到《山海经》具有极其珍贵和无可替代的文献价值，并首次指出《山海经》一书是由帝禹时代的《五藏山经》、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》、周代的《海内五经》合辑而成，其文献资料有助我们今天对先夏史时期的编年研究。 为使广大读者更好地了解《山海经》，更直观地解读《山海经》，画家孙晓琴在绘制白描山海经神异图350幅、国画山海经神异图108幅、山海经艺术地理复原图数十幅以及巨画《帝禹山河图》的基础上，重新为《山海经》绘制了插图612幅，将《山海经》所有文字记录的内容，一一用绘画的形式再现出来。与此同时，笔者为上述612幅图逐一配写了文字说明，？容包括与画面相关的《山海经》原文以及相关的信息解读。由此而成《全本绘图山海经》。 《全本绘图山海经》分为《全本绘图山海经·五藏山经》、《全本绘图山海经·海内外九经》和《全本绘图山海经·大荒四经》三册出版，三册既单独成书，又彼此关联。

《文化遗产保护100（2000-2010）》所展示的文化遗产保护项目中，可以清晰地看到近年来中国文化遗产保护观念的发展。从对历史价值的关注，到对真实性问题的思考；从对遗产地非物质文化遗产保护，到对文化空间的思考，再到对文化遗产完整性的保护；从对新型文化遗产保护方法的思考，到强调文化遗产保护与社会发展相结合；从对与文化遗产共存的传统社区的关注，到对居民在文化遗产保护中的作用和利益分配，都在这些项目中完整的体现出来。

章太炎无疑是最没有争议的国学大师。 本书收录了章太炎两大国学讲演录。一为章氏l922年4～6月在上海之国学讲演稿，由曹聚仁记录，l923年上海泰东书局曾以《国学概论》刊行。二为章氏l935—1936年冬春间在苏州之国学讲演稿，由王乘六、诸祖耿记录，孙世扬校。前书述经学、哲学、文学之派别，以“派别”为重；后书述小学、经学、史学、诸子、文学之概略，以“类别”为重。一为国学之“入门”，一为治学之“心得”，合则为完壁矣。

本产品适合于对中国文化感兴趣、想深入了解中国文化现象的海外人士观看。它将带你走进真实生动的中国文化宝库，探寻文化现象背后的奇妙与深邃。·共45集节目，每集一个文化主题，每集时长约6分钟，主题涵盖内容广泛。·表现形式活泼多样，有实景拍摄、情景再现、主持人讲解、动画演示等，通过生动的影像展示难以用语言尽述的各种文化现象。·每集末尾教授几个与本集主题相关的汉语词句，了解文化的同时学习汉语。·部分主题还提供教做中国手工的影像，可以边看边动手实践。

《中原古代文明之光》是河南博物院的基本陈列，这一陈列从远古时期到宋金元时期，展现了中原文明的起源与进程和辉煌的文明创造。本书基于陈列大纲将陈列的重要内容进行编辑出版，以期让读者能更好地解读陈列，并通过本书达到将陈列带回家的目的。

吴颐人先生久以书、画、篆刻及多方面的艺术素养蜚声艺林，尤以汉简体书法独步当代。《我的汉简之路》以平淡率真、别具意趣的自述，图文相映，坦言半个多世纪来从博涉到约取，致力于汉简书风探究的历程，翰墨因缘、师友情深；知识性、趣味性互见，史料钩沉与技法指授兼备。笔端清丽温润，读来移步换景；一编在手，不仅饱览旷远朔漠书风的古艳雄浑，亦足以感悟一代才俊多彩多姿的艺术人生。

“读了《增广》会说话”，成了旧时一句口头语。此书原名《昔时贤文》，又称《古今贤文》，从其开头的四句：“昔时贤文，诲尔谆谆，集韵增广，多见多闻。”可见它的诲蒙的性质和“增广”的经历。《阅读无障碍本：增广贤文·弟子规·朱子家训》不著编者姓氏，自清末至民国，风行全国，几至家喻户晓。其内容既反映了封建伦理观念和人生哲学，也保存了不少源远流长的谚语格言，其中很多话，直到现在还流传众口，影响很大，如：黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。常将有日思无日，莫把无时当有时。从俭人奢易，从奢入俭难等等。这些话明白晓畅，易读易记，一经成诵，即终身不忘，其对青少年乃至成年人的影响和作用，是决不可小看的。

《鬼话连篇》是一组谈鬼的随笔。 中国人喜欢说鬼，也喜欢听说鬼，无论缙绅士大夫，还是引车卖浆者流，鲜有不道听途说，耳濡目染的。茶余饭后，瓜棚李架，民间多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相传，老百姓借此打发平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心灵。 中国古代典籍浩如烟海，其中关于鬼的故事、闲谈不胜枚举，既有来自民间的传闻，源于异域的怪谈，也有相当一部分属于文人即景遣兴的杜撰，或者是深有寄托的创作。本书以闲雅的笔调漫谈与鬼有关的民间传奇、文学典籍，为读者揭开一个鬼趣横生的世界。