中国近代以“变”著称，可以说是一个变动的时代。其最为显著的转变，自然是共和政体取代帝制这一几千年才出现的变化。当近代读书人纷纷表述对于“数千年未有之大变”的担忧时，他们不过是预感到大变之将至，尚未真正认识到后续变局的根本性；但其开始以“千年”甚或更长的时段来思考时局的变动，却不能不说有着相当敏锐的感觉。

从茶馆到茶艺馆、茶艺馆的功能、中国茶艺馆学的研究对象和研究方法、茶馆的历史、晋代的茶摊、唐代的茶铺、宋元的茶坊、茶艺馆的分类、茶艺馆的建设、茶艺馆的经营、茶俗、茶艺、茶会、茶艺馆的反思等。

《网络传播与云南少数民族文化的现代建构》将网络媒介及其激发的社会文化变迁置于云南少数民族文化现代建构的理论背景下考量，从三个不同的向度——作为媒介使用者的少数民族族群成员及相关社会文化变迁，虚拟世界的真实文化话语建构，民族地区政治博弈、经济发展和现代性变化的过程中网络传播的现代性效能，展开了较为细致和全面的分析。这对认识网络文化与本土民族文化的互动和融通的规则与程式，理解民族意识与文化认同在新的媒介环境下的变化，促进少数民族地区经济、政治、文化和社会的全面、协调、可持续发展具有积极而深远的意义。《网络传播与云南少数民族文化的现代建构》可供网络传播与社会文化研究者，高等院校新闻传播、社会学专业的学生以及政府少数民族事务工作者阅读参考。

一部高度浓缩的传统文化经典读本一本值得收藏的国学知识百科全书作为现代人，不可以不了解传统作为中国人，不可以不知道国学最全面的文化常识介绍，最权威的国学知识解析，最有趣的风土人情展示，最正宗的俗语趣语溯源本书内容极其广泛，政治经济、伦理道德、礼仪民俗、经史子集、琴棋书画，无所不包，是一部提升国学修养、丰富知识储备的理想读本！

本册主体课文选自“经部”的《论语》。《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部语录体著作，是我国古代最重要的文化典籍之一。 学习课文，你将结识一位智慧而又慈祥的老者。他始终宣扬和实践“仁者爱人”的理想，努力建立和谐的人际关系；他高举“克己复礼”的旗帜，努力恢复古代的礼乐制度；他带领学生们奔走于鲁、齐、楚、卫之间，努力实现自己的政治理想；他整理古代的文化典籍，成为第一位最有影响的中国文化的传播者；他兴办私学，使下层百姓也像贵族一样获得了受教育的机会；他博学好礼、因材施教、乐以忘忧、废寝忘食、不知老之将至……他就是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人——孔子。 学习课文，你还会结识许多个性鲜明的孔门弟子，如孝顺的曾参、善辩的子贡、直爽的子路、好学的颜回等。他们像闪耀在历史夜空的群星，环绕在孔子身边谈学论道，谈论的话题和当时的场景，就形成了流传至今的不朽著作——《论语》。 我们相信，学习《论语》会是一次愉快的精神之旅。“己所不欲，勿施于人”的做人原则，“以文会友，以友辅仁”的君子风范，“博学笃志”切问近思”的为学态度等，都会给你以深刻的启发。从中，你还能汲取到受用不尽的人生智慧。当你苦闷失落时，“士不可以不弘毅，任重而道远”会安慰你的心灵；当你挫折灰心时，“岁寒，然后知松柏之后凋也”会坚定你的操守；当你思想动摇时，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”会激励你的志气……

在天高云淡的秋天，同学们又开始了新的学习旅程。 本册主体课文选自“经部”的《大学》和《中庸》。《大学》告诉我们古人正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的人生理想；它还告诉我们推己及人、尊老爱幼、体恤民众等都是修身治国的重要原则。《中庸》的主题是中庸之道，就是通过自我修养、监督和教育，达到至诚的境界，成为具有崇高人格的人。《中庸》认为，喜怒哀乐等各种情感没有表现出来时叫做“中”，恰到好处地表现出来就叫做“和”，只有通过慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性，才能达到“中和”境界。 《大学》以“修身”为根本，《中庸》以“中和”为目标，两者均包含了大量有关为学和为人处世的格言。希望同学们在诵读经典原文的同时，重点学习课文所蕴含的处世智慧和人生哲理，并能够在实际生活中，运用经典所蕴含的正确道理来指导自己的行动。

扇子，华夏先民所独创。幅不盈尺，林林总总，形制各异，玲珑雅致，生风驱暑，夏令必备。然而，在中国文化的惠泽、沾溉下，扇子历经千载岁月的嬗递，融中国传统文化的精粹于一身，实现了由实用性向审美性的飞跃，演变为蕴藉宏富，气格典雅，美轮美奂的中国扇文化。流光溢彩的扇文化，既是中国古典物质文化与精神文化完美结合的典范，同时亦是中国传统文化的重要载体，更是光华绚烂的中国文化宝库中熠熠闪烁的瑰宝。扇子化自其肇始，便承载着历代政治、经济、文化与民俗的印痕。它不仅与古代礼制结缘，成为历代帝王贵胄威仪、等级与恩泽的象征，而且作为中国传统文化中一种特殊的文化符号，它与历代文人雅士血缘相连，息息相关，形影不离。作为中国传统文化的承传者与创造者，古代文人士子以诗、书、画为基本素养，既积极人仕，欲平治天下，同时又追求精神自由，任性适志，生活情趣，高雅多样。然而，在封建专制主义的羁驭下，他们所谓的潇洒旷达，闲逸高雅生活的背后，却往往是失意、愤懑与无奈。他们自诩的“闲适之乐”，竟然是带泪的微笑。尽管如此，古代文人们却以笔墨另成天地，在他们所擅长的诗、书、画中寻觅到了排遣悱愤积郁的避世之途。

近世以降，“古今中西”四字仿佛成了中国学术和中国文化世界的一道“紧箍咒”，至今没有人能够轻易摆脱它，仿佛怎么也绕不开它的纠缠。如果说“中”与“西”之间的思想纠结乃是近世西方世界之于中国社会的现代化“先进”秩序使然，源于一种现代化时差所导致的文明落差以及由此文明落差所滋生的“现代性”差异心理使然，那么，“古”与“今”之间的文化缠绕在根本上说同样也始于这种“现代性”差异心理的刺激，只不过它并不直接表现为两个不同文明体系之间的现代化时差之心理效应，而是直接表现为同一文明和文化系统内部的时间性差异及其所带来的文化心理效应，一种可以归结为现代进步主义历史观和价值观评价后果反思自身文化传统之时间性差异的比照方式：“今”被赋予一种鲜明的“现代性”时间维度和价值维度，而所谓“古”者，则仿佛是自然而然地被当作了显现“今”之先进性和“现代性”的原始镜像，由于它确乎非常遥远，因而有些模糊不清。

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《国学知识实用百科》以深入浅出的方式，帮助读者完整地了解国学，一窥中国传统文化之博大精深，有志深究者，亦可以由些打开国学研究之探寻之门。国学是我们对固有传统学术文化的称呼。它包含了中国的典章制度、哲学理论、科学艺术、诸子百家及其代表人物、源流、学术观点等方方面面的文化，需要我们一一探究。