中国社会文化史走过了二十年坎坎坷坷的历程，《中国社会文化史的理论与实践》是对二十年来中国社会文化史的理论方法和主要研究成果的聚焦。很多学者一直关注着这一新生的学术领域，更多的青年学人热衷于中国社会文化史的学习和研究。相信在这二十年积累的基础上，将会有更多的研究者运用多学科的视阈，深入探索历史上的社会生活，并逐渐形成历史研究的新范型。

王蒙、陈丹青、王朔、刘震云、张承志、白先勇、许子东、梁文道、傅佩荣……知识精英们的“锵锵”别有一番味道。从“五四”精神到共和国记忆，从传统文化复兴到多元文化共存，从生命起伏到文学创作……智慧的清泉就从这看似漫不经心的聊天中汩汩涌出。

2500年前，佛陀开示了成就正道的单一道路——四念处。四念处即正念，为佛教八正道之一。正念修行在东西方世界拥有崇高的地位和广泛的影响力，它不仅是南传佛教国家最为推崇和重视的修行方法，而且是西方国家最为普及、最受关注、最有影响力的佛教修行体系。在八正道中，正念与人们的日常生活联系最为紧密，其核心义理即活在当下，通俗地讲，就是劈柴担水无非妙道。正念让你放下执著，摆脱心灵恶疾的纠缠，用心了知世界，体验生命当下一刻的美好。当你保有正念，专注于工作和生活的每一个细节时，成功就在眼前，整个世界都将为你而改变。《图解正念》以正念修行的四念处法为中心，结合现代情境，契合现代人的心理诉求，内容涉及正念的思想起源及其佛学地位、正念与禅宗思想的融汇、正念修行法和利益及正念在现代心理学上的应用等几个方面。书中穿插了150余幅寓意深刻的手绘插图，以水墨的笔法带出清闲隽永的禅意，让你在当下的觉知中，获得轻松舒适的体验。愿你从本书中获得启迪，正念随行，伴你成功！◆ 看脸：赶快去照一眼镜子，也许你的命运原本没那么糟◆ 看手：别再苦思冥想，人生全部的秘密都握在你的手里◆ 看别人：别让贵人从身边走开，也别让小人偷偷地靠近

在源远流长的中华传统文化中，“天人合一”的思想随处可见，以先天生辰来预测人生福祸的命理学更是将天人之学发挥到极至。尽管囿于时代局限，命理学存在许多不科学的成分，但其中包含的古人智慧总结仍值得我们研究学习。研究命理学，要挑版本最权威、预测最精准的典籍来读。史上最著名的“命学四书”之一的《滴天髓》，加上命学大师任铁樵权威注疏，自然是首选。《滴天髓》一书集千年命学智慧精华，由任铁樵配以大量时人命例分析，阐幽发微，成为划时代的经典之作，影响一直延续至今。站在巨人的肩膀上，为了使经典更具现代感和可读性，本书对典籍原文进行了白话释意，并采用现代化的编辑手法对全文添加了小标题，使其结构更加严谨、有序。同时，运用大量的图表、插图、图解对全篇内容进行详细解读，使其在阅读上更加方便、实用、快捷、生动、易懂，是了解四柱命理学不可多得的工具书与指导书。

《神话与民间信仰研究》着重探讨神话与民族、民间信仰的关系。《神话与民间信仰研究》认为神话是以民间信仰为前提而产生的关于神的故事，神话不仅仅是口头传承或典籍记载的文学作品，而且是存活于民族生活中的实体。《神话与民间信仰研究》在理论阐述的基础上，以水生型创世神话和土家族神话为例进行了具体论证。《神话与民间信仰研究》系统地梳理了水生型创世神话多姿多彩的形态、整饬有序的结构；全方位地考察了水生型创世话在人生礼俗、岁时节俗、生产习俗、衣食住行习俗等中的遗存，从而揭示出这些习俗的成因以及对中国历史文化的影响；考察了水生型创世神话的母题在历史上的一系列演变以及由这些演变所导致的风俗的变迁，并对中外水生型创世神进行了比较研究，还考察了水生型创世神话与其他创世神话的融合。《神话与民间信仰研究》还对土家族神话传说与土家族历史文化的关系进行了深入探讨：从神话的角度对土家族的起源及一系列具有代表性文化事象作出了新的解释。《神话与民间信仰研究》还对民间信仰与现代生活的关系进行了深入探讨，对于至今仍存活的以民间信仰为内核的诸多民俗事象进行了深入剖析。

《明代文学与文化》是作者多年研究明代文学和文化的重要成果，对300年间文学与文化的特质及其升降盛衰的状况及原因，作了深入探讨和阐述，提出了许多值得注意的见解，显示了新的视野和实事求是的治学态度。全书立论严谨而有创意，资料翔实，文笔流畅，是研究明代文学及文化的一部力作。

学诚的谱学理论、简论中国古代谱牒学的发展演变、简论张謇的谱乘观、略论《中国家谱总目》之特点、族谱所见普通人的古代文学接受与批评资料、家谱资料的运用与新清史人物传的撰写——以杨坊为例、试说谱牒对中国佛教文献的影响、略论谱牒文化对后世的启迪。

《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全 书分为三个部分：纪、览、论。“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪，如春分三纪，孟春、仲春、季春。每纪包括五篇文章，总共60篇。“览”按照内容分为八览，每览八篇，八八六十四篇（第一览有始览缺一篇，现有63篇）。“论”也是按内容分为六论，每论六篇，六六三十六篇。还有一篇序意，即全书的序言（今本已残缺），放在十二纪后边。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。

演讲已经成为当代中国一种奇异的现象，师者，传道、授业、解惑也。道，业，惑，三者，孰为大？道也。没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设；激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不只指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。正是这股味道，征服了难以计数的观众和读者。他不是道德偶像，他也不屑于做那样一尊雕像。他相当机智地活着，享受着生命给予的全部恩惠，他也以自己的才能滋养更多的有缘人。在不经意间，他成了中国文化的传承者。在他面前，嫉妒、厌恶等一切负面情绪难以发挥作用，因为他是钱文忠。能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。钱文忠擅于表达精细的思维。他的演讲好听，在于他是一个真正的行者。那些出自兴趣的山水人文访寻，在增加阅历之外，对好多问题有了新的心得。特出的贯通能力，使他能把许多事物糅合起来，并从中发觉新意。也由此造成他博大的气象。与聆听者的沟通，也自然会造成新的话语与思想。

美国的中国形象是变化不居的，从“令人恼怒的异教徒”到“中国使你相信一切皆有可能”；从白人作品中令人难以提摸的“中国佬”到华裔作家笔下充满阳刚之气的“金山客”，从好莱坞跨种族恋情中中国男性和白人女性的爱情禁忌到自种男性对华人女性的拯救神话；扶“黄祸”化身傅满洲到“模范族裔”陈查理，再到传教生儿女剪不断理还乱的中国情结……美国的中国形象很大程度上是美国文化自身的投影，它所代表的并不是现实地理中的现实国家，而是想象地图上的变化他青，经过了美国的经验、需要、好恶、价值观等方方面而的过滤。