《蒙古学百科全书》是蒙古学各学科知识的总汇，是概述古今中外蒙古学基本理论、基本概念、基本知识的综合性工具书，其编纂体例为条目加概述性文章，以条目为主，辅以概述性文章。编撰条目及概述性文章，坚持实事求是、客观公正的原则；对于学术上有争议的问题，如实反映各家学说；所采用的资料精确可靠，有科学依据。《蒙古学百科全书：古代史》充分反映蒙古民族历史文化遗产的各方面内容，反映古今中外蒙古学各学科（知识门类）的研究成就。

老职业，这些被记忆所保留下来的印象，总是莫名其妙地牵动着历经者的灵魂，在时尚的间隙里，投身出它们独特的光辉。本书写了100多种老职业，绝大多数与手艺有关。手艺一道，蕴涵着文明的累积和嬗递，它们在物品上所留下的痕迹，反过来为手艺塑了不灭的形象。无论是从技艺的发展着眼，还是就文化的承载而言，民间艺人或匠人们已经达到了令人叹为观止的水准，但在大机器年代却面临严峻的挑战，就更不用说在数字化生存时期的命运了。道理很简单，工业文明对产品的要求就是无限复制，但手艺在某种程度上是拒绝复制的。正因为手艺在施展过程中出现的必然差异，恰好为文化存留了一个容身的空间，与其说是文化的使命创造了手艺，倒不如说是手艺保留了文化的余脉。

从文化的角度看，民间风俗作为源远流长、相对稳定、影响广泛的社会习尚，是人类精神生活、物质创造和行为方式的重要表现形式，因而成为特定民族文化的不可缺少的组成部分。文化的民族性、地域性、传承性，在民俗中均有生动的体现。中国历史悠久，民族众多，地域文化丰富，各种为风，各自为俗，正所谓“百里不同风，千里不同俗”。要完整、全面、准确地认识中国文化，必须对民间风俗有所了解。

本书是在我的博士毕业论文的基础上整理而成的，这样的选题作为博士论文的选题在当时是有争议的。有人认为很新颖、值得研究；也有人以为太通俗、不够分量，至少它比不上去研究那些知名的作家或作品。然而在与出版社联系的过程中才感到，作为图书出版的选题，它毫无争议地成了一个很边缘化的选题，属于市场范围很小的那一类选题。在此，我无意抱怨图书出版界的市场逻辑，只是觉得自己论文选题的尴尬似乎也显现了中国女性文化研究的境地。在学术研究中，女性文化研究处于边缘的、有争议的地位，在于其研究对象的通俗化、大众化；而大众甚至女性杂志的读者们，似乎并不关心这样的研究内容。然而，作为曾经付出不少劳动的成果，我自然希望它能够面世——也许它还能成为少量对女性文化研究感兴趣的同仁的一个参考——只能以此聊以自慰了。

孝亲，是中华传统文化的重要内容，也是伦理道德的基本准则。孝亲观念，溯源于远古氏族公社时期。春秋末年，孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要内容。为了弘扬中华优秀传统文化，倡导尊老、敬老和赡养老人的美德，借鉴民间喜闻乐见的图画形式，我们选取从选秦到清末的二十四个孝亲故事，编绘成《新编二十四孝图》。这些故事，大都见于历史记载，也采用少量脍炙人口的传说。　孝亲的主要内容是尊敬和赡养老人。编者编纂本书的目的，是通过古人的孝亲故事，使人们从中得到启发和借鉴，弘扬孝亲的传统美德，在全社会形成尊老、敬老、爱老的社会风尚，为建设和谐家庭、和谐社会做出贡献。

国学是一个国家固有的学术，它并非是指国家之学或者治国之学。一般来说，我们的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等。以思想分，可分为先秦诸子、儒道释三家等，以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。本书以《四库全书》为依据，选编出人们耳熟能详的经典名言、文化精髓。全书分为国学浅谈、经学精粹、史学精粹、子学精粹、集学精粹、蒙学精粹、国学常识精选、国学趣典八篇，重点讲解国学中的精华，并配有详尽的解释及其出处。结构严谨，语言通俗，行文言简意赅，熔趣味、知识、文化于一炉，对格物致知有极大的帮助。通读本书，读者不仅可以快速了解博大精深的国学知识，还可以迅速提升个人的国学知识素养。

精神或者文化，有着物质所难以企及的功能，它有着更强的“遗传”性，经济上的优势可以在历史的瞬间失落，但文化却不会，它的根牢牢地扎在了一个民族的内心深处，像基因一样世代相传，中华传统美德就是这样的文化基因。　在一个人民的国家中，还要有一种推动的枢纽，这就是美德。　以中国传统道德典故为蓝本，诠释影响国人千年的关于修身养性、为人处事、治国齐家的传统美德。　一部理想的传统文化教育和思想道德教育普及读物，不仅适用于个人阅读，同时也可以作为企事业单位、社区等团体举办培训课程的教材，尤其适用于作为学校相关课程的辅助材料。

中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩。包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给后人的一份极其丰赡、弥足珍贵的宝藏。对于中华民族来说，汲来中国传统文化这渠活水，它可以为今天的社会主义现代化建设提供精神动力、智力支持和文化保证。对于我们每个人来说，学习和吸收中华传统文化。“它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获”；“它能给懦弱者以坚强，也能给善良者以欢乐”…… 本书为《图说中国文化》丛书的艺术卷。

大约十年前，国朝学界内部发生过一场论争——儒家是不是宗教，论争范围很小，也就没引起多少学者关注。卷入论争的都是搞国学的，主张儒家是宗教（因此认为当称为“儒教”）的一方，持有的其实是马克思的宗教观：宗教是历史上的过渡性社会现象，最终会消亡……反方差不多也是在这一理论背景上反对把儒家说成宗教，其意图不外乎是：儒家因此不会像宗教那样随着现代化进程而消失。那时，我正好到北京开一个学术会议……当我在写有名牌的位子坐下时，后座有位从未谋过面的先生就热情地拉着我的手：“谢谢你，谢谢呵”……我正纳闷，这位上了点年纪的先生马上就说：“谢谢你支持我们的儒家是宗教的观点……”。我哭笑不得，不知说什么为好，只好稀里糊涂地点头摇头、摇头点头……我写的文章把儒家看作一种宗教，前提可不是把宗教看作历史上的过渡性社会现象。宗教是属人的生存现象，不会随着现代化进程而消失。

建设和谐文化是党的十六届六中全会提出的战略任务，是当前文化工作的主题。本书着眼于全球化进程中文化多样性诉求和国内构建和谐社会中对和谐文化的必然要求，挖掘了中国传统文化、西方文化和马克思主义文化中的和谐资源，揭示了和谐文化的基本内涵、基本特征以及建设的基本原则，力图准确把握和阐释和谐文化的基本理论问题，提出并论证了和谐文化是和谐社会的精神支撑、和谐文化是落实科学发展观的内在要求、和谐文化是社会主义市场经济的有力保障的观点，阐述了建设和谐文化的战略意义。针对当前文化现状中存在的问题，本书系统探讨了建设和谐文化五个方面的内容，并提出可操作的具体措施，以期对我国社会主义和谐文化建设的深入开展有所裨益。