《中华文化承传（简体版）（中册）》全书共分8单元 74篇文章。该书以轻松活泼的调子，带领同学透过饮食文化、文娱、文学作家、名篇佳作、伦理道德等全面而有系统的认识中华文化。每个单元内的每篇章均经过精心编排，内容深入浅出，知识与趣味并重，十分切合初中学生的心智发展水平。

《国际汉学》是由北京外国语大学海外汉学研究中心主办，任继愈先生主编的一本综合性学术集刊。其宗旨是向国内学术界介绍世界各地汉学研究的历史、成果和最新进展，以拓宽中国传统文化研究的视域。同时积极推动国内学术界对域外汉学的研究，努力倡导国内学术界与海外汉学家的对话，使“汉学”和“国学”展开一种良性的互动，在一种跨文化的对比研究中，提升汉学研究的水平。《国际汉学（第15辑）》为第十五辑，主要内容包括汉学一家言、汉学家专页、汉学家访谈录、传教士与欧美汉学、汉学机构介绍与动态、中意文化年等。

第二届中国学论坛以“中国与世界：和谐、和平”为主题，于2006年9月在上海展览中心举行。来自31个国家和地区的500多名中外学者参加了本次盛会。本书为“跨文化交际和传播分会”的论文集，大致分为“中国人的外部传播和人际行为”和“中国人的内部社会心理和交际方向”两个主题，涉及所有跨文化相关学科对中国人的心理、价值、态度、社会认同或交际行为的研究，概括了长期以来跨文化学者对“中国人”进行研究的历史、现状和未来。论文作者从跨文化的角度研究中国，极具创造性，为跨文化和中国学研究之间构建了一座桥梁，也展示了跨学科探索的未来发展趋势。

美丽的视觉由心造，以故事的形式向读者介绍了中国百家姓的起源、古代人的名、字、号的来历、中国人称谓的礼俗讲究、宗族体系的排名规则制度……让人们了解中国的姓氏文化，增强中华民族的自豪。《文化之旅》带您游走于绚烂华夏大地，心的旅行穿越千年的姓氏文化，令人向往去亲历控秘：百家姓名渊源、古人名、字、号、称谓、礼俗讲究，宗族、郡望，祠堂、家谱……

《佛心梵影：中国作家与印度文化》从中国印度的文化、文学交往的历史长河中，选取了十一位有代表性的著作家为研究对象，站在比较文学“涉外文学”的立场上，在“佛心梵影”这一主题下，深入细致的分析评述了他们的人生、思想、创作与印度文化的因缘关系，从而填补了中国文学研究，中印关系研究和比较文学研究的一处空白。

龙凤文化是中国传统文化的两翼，它们从两个不同的方面展现中华文化的精神，如果从龙凤文化原初的象征拓展开去，是不是可以将它们的文化含义排成两个相对的系列；龙：天、帝、父、权利、凶悍、战斗、伟力、进取、崇高、威严、至尊等等；凤：地、后、母、幸福、仁慈、和平、智慧、谦让、优美、亲合、至贵等等。龙凤的精神其实也可以乾坤二卦来象征：乾卦的精神是“天行健，君子以自强不息”。坤卦的精神是“地势坤，君子以厚德载物”。龙代表中华民族刚毅、进取、万难不屈的一面、凤则代表中华民族仁慈、宽厚、智慧灵魂的一面。龙凤文化相对、互补、相渗、互含、合一，深化出中华文化的大千世界。可以说，在龙凤身上，寄寓了中华民族自帝王将相到市井百姓、农家小院全部的人生理想。龙与凤像两面鲜亮的旗帜，高扬在中华民族漫长的艰难奋进的历史征途上。

龙凤文化是中国传统文化的两翼，它们从两个不同的方面展现中华文化的精神，如果从龙凤文化原初的象征拓展开去，是不是可以将它们的文化含义排成两个相对的系列；龙：天、帝、父、权利、凶悍、战斗、伟力、进取、崇高、威严、至尊等等；凤：地、后、母、幸福、仁慈、和平、智慧、谦让、优美、亲合、至贵等等。龙凤的精神其实也可以乾坤二卦来象征：乾卦的精神是“天行健，君子以自强不息”。坤卦的精神是“地势坤，君子以厚德载物”。龙代表中华民族刚毅、进取、万难不屈的一面、凤则代表中华民族仁慈、宽厚、智慧灵魂的一面。龙凤文化相对、互补、相渗、互含、合一，深化出中华文化的大千世界。可以说，在龙凤身上，寄寓了中华民族自帝王将相到市井百姓、农家小院全部的人生理想。龙与凤像两面鲜亮的旗帜，高扬在中华民族漫长的艰难奋进的历史征途上。本书从凤之源、凤之流、凤之祖、凤之族、凤之神、凤之艺、凤之俗、凤之迹、凤之魂等九个方面，对凤文化进行了多维度的考察，具有既注重理论性、系统性，又注重可读性和资料性的特点。

海上书房·珍档馆，雅俗上海的43份档案。《上海珍档》的出现，大致传递一些我们希望了解和传播半个世纪以前上海的历史文化风貌的信息，尽管是局部的一鳞一爪，但显示出了多角度、多层次的生活景象。

秋云君1983年毕业于厦门大学历史系，后又在中南民族大学师从老一辈社会学家、民族学家吴泽霖教授多年，在历史学和民族学方面受过正规的学术训练，具备相关多学科素养。在申请博士论文以前，他在民族学和文化人类学研究方面就已有了一定的造诣，尤其是对我国南方苗、瑶、土家诸族的史志了解较深。在本研究中，他兼识多学科的长处有所发挥。本研究成果作为博士论文在外送通讯评议时，有关专家认为秋云的这项研究，“突破了历史学传统的研究方法和视角，充分运用人类学有关的理论来重新审视一个老的历史问题，因此能够突破历史学界在该历史事件上的传统观点，提出一些新的、令人耳目一新又有依据的观点，使我们对该段历史能够有一个更客观深入的理解。”我认为这个评价是恰当的。应该说，秋云君以科际视野所作的此项研究，是近年来明清社会发展史，特别是明清时期我国南方少数民族地区社会与文化发展历史研究中较富创识的成果之一。当然，秋云君的博士论文经修改后得以出版，只是他研究的一个阶段性结果，但并不能说这项研究已经十分完备、无懈可击。他所运用的理论在包容性方面，以及他对史料的挖掘和诠释等方面，也都还有进一步深化和提升的空间。秋云还年轻，学术道路还很长，期望他能以此为契机，继续认真、踏实地走下去，在学术上作出更精当的建树。

本书总结汲取了我国古今对数字研究的成果，把中国数字作为一种文化进行全面系统的分析探讨。目的是启迪人们正确认识中国数字的文化本质，正确运用中国数字，努力发展和积极繁荣中国数字文化。本书力求在数字文化理论上力求做到知识性、可读性、趣味性的统一。