我们说，性格是城市的灵魂，是城市的眼睛。一座城市的文化品位，往往通过这座城市的文化和这座城市人的性格得到充分体现，正如男女老少各自有不同的性格一样，城市也有各有各自的性格。大城市有大城市的铺张和喧闹，小城市有小城市的精巧和安静。人们每到一个城市，总会对这个城市有一个或深刻或概括又或者是朦胧的感性印记。人是城市的载体和灵魂，城市的性格渗透在人们的衣食住行、言谈举止之中。本书通过对各个城市的历史概况、男人、女人、名人、商人、城市文化、风俗、性格特征等诸多方面的描述，带领读者走进42座最具代表性的性格城市畅游一番，宛如身临其境般地领略大江南北的风土人性，品读中国城市人性格。

暂缺简介...

长期以来，中国人一直以五千年文明古国自居，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。 中国人是怎样一种人？中华民族是怎样一个民族？是文明还是野蛮？是善良还是可恶？是聪明还是愚蠢？中国人性格上有哪些优点和弱点7所有这些都值得中国人一再反思，并有所改进，取得进步。　古今中外，有很多人指出中国人的优点和弱点，他们的观察细致、分析独到、推理严密，每读一篇，都能让你找到自己的影子。本书收集了几乎所有描写中国人性格的佳作名篇，让每个中国人都能了解自己内心深处的性格和弱点。

《天问（丙戌卷）》为致力于中国传统文化研究的学术论文集，分别包括中国古代的传统文化及宗教思想、儒学与基督宗教的对话、中国佛教文化与思想、敦煌文献与古代中国思想、梵巴文献与古代东方思想等内容。　《天问》试图开辟一片园地，耕耘一片园地，为那些在原创性学术追求中辛勤工作的天下同道，提供诗意地栖居的自由自在的家园。确实，《天问》是梦想者的家园，所以，只要我们辛苦劳碌的生活依然还受到梦想的引领，只要我们憔悴繁忙的生命还聆听到梦想的召唤，我们便是这片园地的耕作者，是《天问》的主人。《天问》立基于传统，向传统文化的所有领域开放。《天问》无意于区分“传统文化”或者“文化传统”，无意于区分所谓“国学”、所谓“汉学”。《天问》强调综合的传统，延续的传统，开放的传统。《天问》不仅于古今、东西无所轩轾，而且倡导由全幅的传统出发，依据全球化的世界历史视角，道通而为一，赓薪火而续慧命。

《婚恋趣联佳话》按对联和故事的内涵，分为本事、征婚、识才、贺婚、谐谑五个编目。每个编目按主题展示生动有趣的故事情节和多彩多姿的联语。每篇故事不仅交待所友生的背景、涉及的人物，而且有机地把故事中出现的对联作了精心铺陈和画龙点睛的评析。五个编目各具特色，读来能给人以关不胜收的回味。

探索具有中国特色的非物质文化遗产保护、论文化遗产保护和社会进步、非物质文化遗产中的精华与糟粕、非物质文化遗产的传承与传承人、非物质文化的界定、非物质文化遗产保护与我们所应秉承的十项基本原则、文化遗产保护中“物质”与“非物质”遗产的区分和比较、生命承载的非物质文化遗产等。

大自然日月流转，春秋交替，人们的生产活动和日常生活在时空上需要有所依凭，人们的精神生活也要向时空中寻求寄托。节日便如同一个个竹节，它象征着时空段落之间有意味的交接点，自然也成了生活中的亮点和高潮部分。节日是不可缺少的，世界上凡有人群居主的地方就有节日。传统节日是一个民族文化的根。它所表现出来的是一个民族的情感和愿望。一个个传统的节日实际上是民族的一个个精神图腾。

本书生动、翔实地介绍了喻姓古今史事。内容包括喻姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹。喻性受姓两千多年来，演绎了许多流传千古的兴衰事。涌现了众多令人景仰的著名人物，成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。

依照《论语》《孟子》的内容次序，用笔记体的形式，对两部儒家经典著作中思想、训诂、典章制度等方面存在的疑难问题进行探讨，并做出之有据的阐释。为方便一般读者学习，对一些相关的背景知识也作了简要介绍。

全书共含三十篇文章，每篇文章就该书所代表的中国文化的某一侧面进行以点带面的介绍。先勾勒介绍这一文化侧面，再就该书所体现的中国文化的这一侧面价值进行概括和介绍。参加编写的是全国各大院校文史哲各专业领域的专家学者。该书曾于1994年由辽宁人民出版社以《中国传统文化精神 ——代表中国文化的三十本书》出版，此次再原书基础上做了部分修订，再次出版。 中国文化的精神是什么？如今我们要到哪里去找中国传统文化？ 浩瀚的典籍是中国文化的载体，其中那些百世流传的经典便是中国文化精神之所在。《论语》开启了影响中国千百年的儒家思想，《韩非子》是法治思想的源头，《孙子兵法》代表了中国人对古代战争的精辟总结，《坛经》代表中国佛教的成就，《老子》《周易》《史记》《红楼梦》等分别代表着中国哲学、史学、文学的特点和达到的高度……不用担心文言文的隔阂、历代注疏纷杂、各家解读的不一；读本书，通晓三十部经典，帮助你看透中国文化精髓！ 经过了至少一个半世纪之久的或显或隐的争论，时至今日，各式各样的西化主义多已偃旗息鼓了，各式各样的国粹主义也都退出了历史舞台。 文化大地上，特别是年轻一代人的脑袋中，有点空荡荡，雾朦朦。 于是乎，商业文化以它扎实的后盾和通俗的形式，漂洋过海，乘虚而入，大有雷霆万钧、无坚不摧的架势，闹得不少人心荡神迷，追腥逐臭，不少人心痛首疾，忧国忧民。 人们也许没有权利指责当今那些不知人生目的、只知“潇洒走一回”、 “一次爱个够”的青年，因为正当他们需要吸收养料的时候，他们的父辈都也正在手足无措，不知如何安顿自己为好哩。 鉴于一些青年当中存在着的这种文化荒芜、精神空虚的现状，我们设想，如能推出一本论述中国传统文化精神的著作，少而精，质而文，约而博，俗而雅，让读者有时间读起，有兴趣读完，以从中了解中华文化的精髓，获得安身立命的真谛，也许对于我们民族的未来多少会有一点助益。 当然，这样做，有一个前提必先解决，那就是，中国传统文化精神在今天是否仍有价值？ 我们的答案是肯定的。 因为，民族总是某一特定文化下的民族，文化总是某一特定民族中的文化。历史已经证明，未来的陷阱原来不是过去，倒是对过去的不屑一顾；为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，甚至将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上来构筑未来大厦；如果无视传统，一味前倾，那么所走向的绝不会是真正的未来，而只能是过去的某些最糟糕的角落回复。 于是，我们诚恳地献出了这本小书。 我们不敢说书中所选定的三十部古籍便足以代表了中国文化，便一举囊括了中国传统文化精神；那是不可能的事。即使选了三百部或三千部，也是办不到。因为中国文化实在太博大精深，中国传统实在太源远流长了。但是，如果说一滴水珠可以映出太阳，一粒砂子可供想像世界，那么，中国传统文化精神，难道就不能从一些细小的物事（譬如说一个盆景、一局围棋）中悟得么？这样看来，三十部古籍也就不嫌少了。 因此，我们勇敢地献出了这本小书。 我们深知，只靠中国传统文化精神，远远不足以建设现代化的中国社会，相信读者还会选读其他书籍，全面猎取精神食粮。 我们也深知，一本小书远远不足以消解前述的忧虑；甚至可以说，文化问题原来就不是文化手段所能真正解决的，它还需要别的相应手段。 我们奉献了，我们期待着。 庞 朴