本书在当代中国妇女学及性别研究的主要奠基人李小江教授与海外学者对话的基础上整理而成。作者坚持本土的和民间的致思路向，沿袭和革新中国传统，走出了不同于西方女权主义的另一种道路，因此在她与亚洲、美洲、欧洲几十个国家学者的“跨文化”对话中，既满足了不同文化和社会背景的人们通过“女人”这个窗口深入了解中国的愿望，也顺应了中国学者借助妇女话题让外部世界进一步接纳和理解“中国”的现实需求，在开阔的视野和叙事结构中，展示出跨文化人类社会研究的独特景观。目录00前言亚洲日本：01“主义”与性别（2004年3月9日）——对话人：上野千鹤子（日本东京大学社会学系）02历史中“人”在哪里？（2004年3月9日）——对话人：上野千鹤子（日本东京大学）03妇女史研究与社会参与（2004年3月8日）——对话人：小野和子（日本京都大学历史系）04为和平的“战争研究”（2004年3月6日）——对话人：加纳实纪代（日本IMPACTION杂志社）等05战争研究中的立场置换问题（2004年3月6日）——日本御茶水大学性别研究所06妇女口述历史的若干启示（2004年2月20日）——日本（东京）中国女性史研究会07社会主义与女性主义（1999年9月26日）——对话人：田畑佐和子、秋山洋子（日本骏河台大学）08女性主义与宗教信仰（1994年7月31日）——对话人：葛目至（美国宾夕法尼亚大学）韩国：09“近代性”与性别问题（2005年1月8日）——对话人：权熙英（韩国中央研究院）10阶级、性别与民族国家（2004年3月31日）——对话人：白元淡（韩国圣公会大学中国学系）11东北亚研究与性别制度（2004年3月29日）——韩国圣公会大学东亚系12关于“本土化”的访谈（2003年1月12日）——对话人：金美兰（韩国云光大学校）13社会体制与群团组织（2000年12月29日）——对话人：张瑛硕（韩国“21世纪”新闻社）印度：14全球化：性别与发展（2004年9月24日）——对话人：Dr.MaryJohn（印度尼赫鲁大学）15关于“女性/性别”的跨文化对话（2004年9月19日）——对话人：Dr.MaryJohn（印度尼赫鲁大学）等港台：16“打工妹”关怀与劳工运动（2001年4月）——对话人：苏丽华（香港“妇健快车”）美洲美国：17维权与女权（2005年3月12日）——对话人：JonathanAnsfield（安思乔，美国《新闻周刊》）18跨文化研究的立场和方法（2001年1月29日）——对话人：Dr.Shu-MeiShih（史书美，美国加州大学历史系）19关于“计划生育”的访谈（1999年11月21日）——对话人：Dr.SusanGreenhalgh（美国加州大学人类学系）20妇女研究的“本土化”问题（1998年6月21日）——对话人：Dr.PeggyMcIntosh（美国威尔斯利学院）21女性启蒙与政治代价（1998年5月29日）——对话人：Dr.ChrisGilmartin（柯临清，美国东北大学历史系）22国际主义与女权主义（1996年10月27日）——对话人：Dr.MaryAnnBurris（白梅，美国福特基金会）23马克思主义女权主义（1995年7月18日）——对话人：Dr.TemmaKaplan（美国纽约大学历史系）24中国妇女解放的得与失（1992年2月10日）——美国麻省理工学院妇女研究中心加拿大：25关于“中国妇女博物馆”（1991年11月25日）——加拿大康克迪亚大学西蒙娜·德·波娃学院26“莱思宾”的生活权利（1991年11月23日）——对话人：Ms.PatRaeFreed（加拿大“莱思宾”之家）等墨西哥：27发展中国家的发展问题（1992年1月25日）——对话人：DrFloraBotton（墨西哥学院亚非研究中心）等欧洲德国：28战争检讨与和平诉求（1995年1月18日）——对话人：MsRuth-IngeHuth（德国科布伦茨市）29东德妇女的两难抉择（1995年1月15日）——对话人：Dr.JugridWülfel（德国歌德大学社会学系）30关于“中国妇女研究”的答问（1991年12月19日）——德国柏林自由大学东亚研究所31社会主义与妇女（1991年12月18日）——对话人：Dr.LvaMüller（德国洪堡大学汉学院）等法国：32中国女性文化与乡村妇女（1995年4月21日）——对话人：玛丽女士（法国巴黎“黄河艺术协会”）

本书，选古今之妙对，集中外之巧联，收当今之佳作，录旷世之名言，谓日月星辰会，风云雨雪交。是中国楹联史上第一部以联首笔划为序的对联工具书、对联收藏库，同时也是广大读者茶余饭后的欣赏品。对联对偶句，联对联骈章。对联，又称楹联、楹帖、门联、对子以及联语等。是汉字语言文学独特的一种艺术形式，是中国传统文化的继承和发展。古往今来，举不胜举的巧联妙对，无不体现中国人民劳动和智慧的结晶。

愚欲图赞水浒英雄，始于辛未王月九日，而领先年未成厥功者，伤哉贫也！《水浒传》乃中国四大名著之一，其中108将在华人世界可谓妇孺皆知。为弘扬中华传统文化和人文精神，军旅青年书法篆刻家赵山亭先生刻《水浒传》108将印，牛牧野绘制108将图并作《水浒传》英雄人物108赞，现应出版社之约，拟于近期出版《水浒一百零八将图赞》（以下简称《图赞》）。为充分体现该书的思想性、艺术性、鉴赏性、丰富性，经有关各方商定，《图赞》将在全国特邀书家友情书写，各姓书家写本姓之将赞赋（已定）。

我们正处在一个新的“世纪末”中。所谓“世纪”和“世纪末”，本来是人为地创造出来的。非若大自然中的春、夏、秋、冬，秩序井然，不可更易，而且每岁皆然，决不失信。“世纪”则不同，没有耶稣，何来“世纪”？没有“世纪”，何来“世纪末”？道理极明白易懂。然而一旦创造了出来，它就产生了影响，就有了威力。上一个“世纪末”，19世纪的“世纪末”，在西方文学艺术等意识形态领域中就出现过许多怪异现象，甚至有了“世纪末病”这样的名词，这是众所周知的事实，无待辩论与争论。佛教自两汉之际从印度传到中国以后，经过漫长的撞击和融合，已经变成了中国文化的一个重要组成部分。佛教对中国文化发生了巨大影响。本书重点介绍和分析了佛教对中国哲学思想、文学艺术、科学技术、民俗以及卫生体育等方面的影响。并试图通过一系列的实例证明这种影响的发生过程、发生范围，及其深远意义。

山东历史上出现了文圣孔子，亚圣孟子，武圣孙子，智圣诸葛亮，书圣王羲之、颜真卿，词人李清照、辛弃疾等一大批杰出的思想家、政治家、军事家、文学家和艺术家。也出现了瓦岗英雄秦琼、程咬金，梁山好汉宋江、武松等一百单八将。山东真的是“文也好，武也好”吗？山东人性格豪爽，诚实厚道，热情好客，身材魁梧，招人喜爱，有口皆碑。听历史民俗专家讲述山东人的文化渊源、历史故事。听历史民俗专家解读山东人！

听闻《丑陋的中国人》一书要再版的消息后，感慨良多。想当年一口气就读完了，那感觉，就是柏杨先生说得太真、太准、太对；同时也感慨自己身为中国人，实在是大不幸，不会投胎，好羞愧啊。随着年龄增长、见识增加，随着自己的思想渐趋成熟、独立了，却觉得老先生其实说得不真、不准、也不对。难不成法西斯酷刑也是中国人的发明？欧洲人烧女巫时，也是热情高涨。当然，柏杨先生可以认为这些问题不在他的有关文化论题的范围之内。因而承《丑陋的中国人》再版这个契机，写下《批判》一文在网上发表。我反对柏杨先生的，是他用了田忌赛马的策略来进行批判，拿外国人的优点比中国人的缺点，拿中国人的缺点比外国人的优点，从而得出中国人一无是处的结论。这实在不怎么样——如果不是恶意诽谤的话。

“西双版纳-勐巴拉娜西”，不少人为之倾倒，不少人为她高歌。她是地球留给人类最为珍贵的一片生态绿洲，是云南民族文化的“富矿”和“金矿”，有着极其独特、丰富的民族文化与民族风情。但是，我们过去对西双版纳民族文化的挖掘、整理、弘扬与开发，是不够的。该丛书立意高远，视觉独特，观点新颖，内容全面，重点突出，文笔自然，图文互动，具有较强的可读性、针对性和资料性。全套丛书共分14个分册，全面、系统、深入地挖掘、整理了西双版纳的民族文化。丛书的出版发行，对广泛深入地宣传西双版纳，对推进西双版纳文化的保护传承和云南民族文化大省的建设，对当地中青年文化人才的培养，都将起到积极的作用，产生深远的影响。相信，按照建设民族文化大省的总体规划和要求，通过我们大家坚持不懈的努力，“西双版纳-勐巴拉娜西”这一民族文化的“富矿”、“金矿”，一定会得到有效的保护和开发，展现出更加诱人的魅力。

民族传统节日无论在国家时间制度中，还是在广大民众心里都占据着特别显赫、甚至是中心的地位。本书对民俗节日的相关领域进行了深入探讨，如节日体系、内部结构，节日的发生学问题，节日的周期性问题，节日的独特功能等等，是民俗学工作者和民俗知识爱好者难得的知识文库。＜br＞

老子哲学可以说是“女性哲学”，充满了一种柔情精神，对柔、弱一面投入了极大的注意。这一点对后代出现的道教都产生了深远的影响。老子告诉从头，做一个人，也要像水那样。在社会上，要选择那些卑微的事来做，不要求显赫，再显赫都是虚妄的，暂时的，也是不真实的。一切求名求利的行为都是可笑的，都是为了出人头地，最终必然落得失败下场。老子提倡的为人之道就是“宠辱不惊”，后代中国人受其影响，甚至认为“姓名但恐有人知”。在老子看来，人们的心灵也应该像水那样汪洋浩瀚，渊深博大，在最低、最平、最静之处，涵容天下一切。

本书着重在当下文化热点的分析、阐述和批评，关键词集中在身体、欲望、资本、消费、商业化、权利。女性主义批评是本书的重点部分，作者从中国文化经验出发，对男权文化中心以及男权文化的权力结构，做了深入细致的阐释，充分展示了一个女性主义批评家锐利、准确、有力的批评风度。同时作者还将眼光投向大众文化领域，挟裹具体、零散、混乱、感性的文化经验向思想的深度挺进。　整部作品呈现为先锋理论和经验表达的和谐织体，将本土经验作为理论分析的对象，或者将先锋理论还原成我们紧张的现实感，冷峻而富有激情，希望这本主题性很鲜明的批评文集，给你带来不一般的阅读体验。