本书收录的乐曲基本是按照各流派传人传谱的脉络来安排的，许多乐曲也许是重复的，但这本乐谱的精彩之处也就在这里。你可以这里找到许多同一流派不同传人的同一首乐曲，你可以对双它们的异同，从不同的方面去欣赏它们。在这里，不同的版本没有高下之分，大可不必用程度的难易和水平的高低去评判它们。同一首乐曲的不同版本，体现了乐曲本身的多元性和丰富性，这也正是我们所需要的。

《孙子兵法》在社会生活中各种领域的价值，越来越被众多有识之士所重视。它的社会功能早已突破“军事”的界限，走向更为广阔的领域。相信青少年朋友读着这些精彩生动、引人入胜的故事，再结合评析，能够了解《孙子兵法》的概貌，掌握其中的精髓，并能激发起我们对传统文化尤其是古代军事理论、军事谋略的极大兴趣。《孙子兵法》内容丰富、博大精深，由于是2000多年前的著作，当代青少年阅读有一定的难度。现在我们把《孙子兵法》介绍给青少年朋友，为适应青少年朋友的阅读实际，精选了大量的典型战例，编写成故事，这些故事是对深奥难懂的《孙子兵法》最形象、最生动的解释，它们无不闪耀着古代将领们的诡谲多变、足智多谋的智慧光芒。另外，在每章故事的后面还有其中兵法运用的分析，有《孙子兵法》各篇主要内容的概述。

琴棋书画，也就是弹琴、下棋、写字、绘画，都是古代文士引为风雅的事，所以常常四字连称。我们这部《雅趣四书》，一种说琴，一种说棋，一种说书，一种说画，对于读者了解古代文士的生活风采，也许有些帮助。琴棋书画，历来被视为中国古代四大风雅之事，述说记录其事的著述如林。本书所选蔡邕《琴操》，张拟《棋经十三篇》、潘之淙《书法离钩》、唐寅《六如画谱》，分别是其中的代表作。艺林千觞，我取一瓢，从这一瓢之饮中，或可尝出古代文人雅士的闲情雅趣来。

本书选了徐先生的六十一篇文章，其中，半数以上是怀人、忆旧和悼念之文；所忆所念的对象多数是徐先生的师友，个别未曾亲与过从的，徐先生也都从个人角度刻画印象和抒写感受，所以这些文章，读来篇篇都使人感到亲切有味，仿佛能触摸到具体。或者可以说，这里有一册一个个知识分子的肖像合集，中国知识分子的精神就从这册合集里透露出来了。六十一篇文章编为七组，每组的标题是编者加的。第一组“历史的观察”，其中有两篇是为宋儒朱善画像。第二组“新潮涌起中的旧学”，前三篇分别忆念徐先生早岁在武汉求学时的三位老师，刘凤章、王季多和黄季刚。当时正值五四前后，新学思潮涌来之际，三位旧学先生力学敦行的风貌，在徐先生的笔下栩栩如生。另有一篇《五四运动的一个角落》，徐先生回忆了在武汉时受到五四运动影响的情况，写出了五四运动与新文化运动的关系；北京与上海是新文化运动在先，五四运动在后，而武汉则是“因有五四运动，新文化运动才成为社会上的一股洪流”。这样的回忆，能把读者从只知“德先生”、“赛先生”的抽象认识中，一下子拉回到历史的现场。第三组“共担文化生命”各文，是徐先生对熊十力、马一浮、唐君毅等同道师友的忆念；最后一篇《（民主评论）结束的话》记叙了创办《民主评论》杂志的始末和甘苦。第四组“典型种种”五篇文章，分别谈吴稚晖、鲁迅、章士到、余嘉锡、殷海光五位学人，可以分别看作五种知识分子的典型。余嘉锡之外的四位，不仅有学名，有文名，更都是社会上的大名人，但徐先生最钦重的还是“埋头闭户，不务声华，认真治学”的余嘉锡先生，称其为“一个伟大知识分子”。第五组“怀人感逝”十一篇文章，所忆念的人，大陆的读者多不熟悉，借此可以了解徐先生播迁以后的交游。第六组“东海西海”，有的记日本的山人人物，有的谈对日本知识分子的看法，有的谈西方的知识分子，如爱因斯坦、汤恩比、毕加索。第七组“青年与教育”，徐先生的儒者襟袍中，始终装着青年一代，大至“青年往何处去”的方向问题，小至初中入学的国文试题，他都以一颗拳拳之心，坦陈已见。<

本书对宋代文豪苏轼的文化人格与文艺思想做了全面深入的探讨，分析了其文化人格的形成原因和其各要素之间的关系，同时又系统地剖析了他的文化人格对他文艺思想的各种影响，以及这种文艺思想各个层面的表现形式。本书资料详实，分析透辟，论证严密，结论稳妥，具有较高的学术价值。

如果能利用少年儿童的黄金时期，有选择地给他们诵读一些经典之作，借由先哲的风范，熏习我们的子弟，引用圣贤的智慧，教导禀性淳良的孩子。那么，“少成若天性，习惯成自然”，日积月累，必将奠定孩子一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础。为了让少年儿童有较好的读经教材，我们特地约请了著名高校的古典文献研究专家主编了这套《国家小书院》供少年儿童诵读！本套书的特色是原文大字，加拼音，加译文，加注释。字大，可以节省目力；拼音，便于诵读；译文和注释，便于理解。关心教育的家长，千万不可轻忽对孩子的读经教育，快快让您的孩子加入到读经的行列中来吧！

周恒先生的文章行文简洁，有见解，大致可分为几类，一是评论演员的演出；二是点拨一些“诀窍”，使更多的人了解戏剧；三是挑毛病了，从剧本的结构到某句台词，甚至演员的装束、举止，无不涉猎。在他的文章里，最难得的就是这一点。他是个快性人，眼睛里绝对不揉沙子，所以他的这本书的名字叫《梨园快语》。《梨园快语》，请大家在这里足戏瘾。也许有人觉得排列比较凌乱无次序，这里还要解释几句，排列是有序的，基本以发表先后为序，这样可以从中看到周先生对戏剧认识不断发展的过程，是一道非常清晰的进展轨迹。本书的最后加入张辉先生《离而不的老人》和赵纪鑫先生《梨园耕耘孺子牛》二文，权为后记。通过这两篇文章，我们可以更全面地了解周恒先生，也进一步为他著的进取精神所感动。

金庸武侠小说写得多了，自己也走进一种困惑之中，一个个英雄无敌的主人公，无论他的武功如张三丰，还是正直如郭靖，他们都没能真正地改变历史。要解救万民，还是要依靠政治的力量。但是，政治又如万花筒，专制制度下，人民的命运是需要碰运气的，命运好，遇上康熙，命运不好，可能就遇上崇祯，中国历史，就在这种瞎碰撞之中过了两千年。本书主要是对每本书中主要武学进行评述和讲解。当金庸武侠在央视荧屏如日方升之际，万千金迷又以温故知新的态度捧起了金庸全集。所谓全集，何等浩瀚！所有的风云，如何才能一册看透？曾经的沧海，怎样方可了然于胸？全真教的天罡北斗，有多少千劫万变？大理之一阳神指，是如何气象森严？降龙十八掌、以彼之道，还施彼身！、乾坤大挪移又是如何理解？飞雪连天，书名何解？七大门派，几多秘辛？

《礼记》选篇并注拼音。

作者徐强酷好中国古玉器的收藏，现藏有古玉器一千六百余件。二十多年写下十余万字的鉴赏笔记，做过无数次的辨伪实验。近十余年来，尤其偏重于对红山文化古玉的收藏与研究，并逐渐形成自己独到的理论与观点。本书分为玉鸟、形玉兽、玉璧、玉龙、玉神组、天地神珮、马蹄形玉箍、玉龟、玉蝉、玉蚕、角形器及其他共１１部分介绍，图文对照，介绍了玉器名称，玉质，尺寸，鉴评及收藏参考价。有很高的鉴赏，参考价值。本书所展示的红山古玉图谱，是从作者所收藏的古玉中精选出来的，品位和历史价值极高。书中作者以科学的态度，唯物主义的思想，对红山古玉从中华文明发展史、文化发展史、社会发展史、宗教发展史，考其历史，究其源流，证其根本。 书中所录图谱是从本人所收藏红山文化夏天玉中精选出来的，而且绝大多数都经过国内专家鉴定认可。但由于笔者才疏学浅，在对这些古玉器分析鉴评方面难免存在许多不足之处，有些甚至是错误的地方。这只是个人二十多年来的研究心得，总结出来，以飨读者。望广大专家学者、古玉爱好同仁给予指正，以利于相互学习，交流提高，并对我国的古玉研究工作有所促进。书中《收藏参考价》主要根据国内历年红山文化古玉拍卖记录所推定，仅供收藏者参考。