“琴·棋·书·画”是中国传统士子的必备技能，也是其不可或缺的雅兴所在。四者之中以“琴”为先，颇耐人寻味。究其根本，琴，不仅仅是一种娱乐身心的工具，在它身上承载着发于古老的“乐教”精神，体现出中国文人审美的人生意味，体现出他们对宇宙天地的认只和生存策略，体现出他们生于尘世而追求大道的健朗精神。“琴器——琴艺——琴学——琴道”，乃是解读古琴艺术的一把钥匙。

本套丛书仅就汉语中的交际礼仪用语、地名、色彩词、流行语等几种词语的文化内涵进行探讨。我们在探讨中，既重视这些词语与传统文化的多种内在联系，语义演变与社会历史变化的关系，同进，也很重视这些词语在现代社会使用中所发生的许多新变化。众所周知，改革开放以来，我国社会和文化都发生了巨大的变化。新的信息时代，带来许多网络流行语，校园里活跃着新一代年轻人，也涌现出一些校园流行语。经济的繁荣发展，使城市的履行和建设迅速拓展，带来许多新的地名、路名，新的居住区名的称谓语、交际语也发生了许多新变化、色彩词也产生了许多新的语义。——所有这些随新时代、新文化、新潮流而涌现新词语或新的语言文化内涵，在在这套小丛书中得到了较多反映。骆峰，女，1964年11月出生，祖籍湖南。中国人民大学中文系语言学及应用语言学教研室副教授，硕士生导师，现在职攻读博士学位。主要从事语言学、应用语言学的教学和研究工作。曾承担或参与高校、国家委、国家语委、国家汉办基金项目等多项课题的研究工作。近十年的主要研究成果如下：著述：《汉语色彩词的文化审视》（独著）上海辞书出版社2004年1月出版《语言学概论自学辅导》（合著）辽宁大学出版社2002年10月出版《交际与口才》（合著）华中科技大学出版社2002年1月出版《大学应用写作》（合著）当代世界出版社1997年8月出版《现代交际的技巧和语言艺术》（合著）中国物资出版社1994年12月出版论文：《小议潜台词的听解》《语文建设》2000年第3期《临武街头话助词“喋”和“嘎”》《语言论集》中央民族大学出版社1999年10月出版《“动＋工具宾语”与动词的类》《芝兰集》人民教育出版社1999年12月出版《从受话反应看口语表达中的权势差异》《语文建设》1998年第6期《角色·交际·语言》《语文建设》1997年第5期《服务行业招呼语的使用》《语文建设》1997年第1期《礼貌语言的表述与回应》《语文建设》1996年第10期《礼貌语言与信息传递》《语文建设》1996年第5期《礼貌程度与表达方式》《语文建设》1996年第3期《貌合神离的答非所问》《语文建设》1995年第9期《问话的艺术》《语文建设》1995年第6期《交际中他称的使用》《语文建设》1994年第2期本书引领读者对汉语色彩词的文化内涵作一探究，书中包括：汉语色彩词的产生和发展、汉语色彩词的社会文化内涵、色彩词与中国传统社会文化、色彩词与中国现代社会文化等四章。

姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界，甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献，是世界上历史悠久的民族之一，也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了江姓古今史事。内容包括江姓的寻根、流布、盛事、文化名人和胜迹。江姓受姓两千多年来，演绎了许多流传千古的兴衰事，涌现了众多令人景仰的著名人物，成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。

刘智是清初中国穆斯林学者中的佼佼者，在刘智那里，伊斯兰哲学完成了由阿拉伯源文化到中国儒家本土文化的转型。该书把重点放在刘智的最核心作品《天方性理》上，系统介绍了刘智的“真一论”、“宇宙论”、“人论”和“认识论”，展示了刘智融会阿拉伯神学哲学、科学与中国哲学的智慧和能力。<

《社会主义初级阶段文化建设研究》介绍了我国社会主义初级阶段的文化建设的基本方针、战略、整合与创新，及其结合我国的基本国情、市场经济和全球经济化等因素与初级阶段文化建设的具体情况写出了作者全新的观点。

庄子所追求的这种个体生命的自由，见诸生活，是一种享受；诉诸人生，则是一种审美。中国学术，不能无孔子、孟子，也不能无老子、庄子。中国文化，不能无儒家、释家，也不能无道家。儒、释、道三家、三派、三教的相拒相融，互动互补，是中国传统思想与文化的特殊存在状态。我们固然应该从社会结构中，去寻找思想形态的归根结底的原因；同样，中国传统社会政治与经济结构的变迁，也可以从儒、释、道三家的互补互动中得到可靠的消息。

立国去年有《古玩集藏图录》一书问世，读者咸有佳评。如今他又出新著《清民弥勒佛瓷塑集藏图录》，与前书交相辉映。立国与我曾先后在同一媒体工作，又做过在当时颇具影响的经济刊物和文化刊物常务副总编，改革初期，即弄潮商海，卓有建树，既商又儒者，收考古玩，编著“集藏”，可谓别有会心，洵称美事。承原《四川新闻图片报》常务副总编陶红渝君作伐，又立国不弃，索写序文，于是爽而应诺。然出拙言以冠佳构，假绝唱以纾鄙怀，万一致演成令弥勒佛菩萨蒙不洁的故事，则不胜幸甚。瓷塑弥勒佛，作为一个宣扬佛家精义的形象代表，同时作为流传于世的重要收藏品类，素来有坐享百姓家之恭敬的美誉。其艺术风格、表现手法更因炉火的熬炼而倍受世人欢迎，其形象更倍加感人。但在“文化大革命”十年浩劫中，原本列阵如云的清民时期的瓷塑弥勒佛幸存不多，精品、异品瓷塑弥勒佛，成为凤毛麟角。名家手制，更为珍罕。本书作为第一部清民弥勒佛瓷塑集藏专集，希望能弥补时代缺憾，同时在传承、介绍、研究、收藏、鉴赏清民瓷塑弥勒佛的事业上起到应有的作用。

杨权，1958年6月生，广西玉林市人。1987年毕业于中国人民大学历史系，获硕士学位。1998年考入中山大学历史系攻读博士学位。现为中山大学中国古文献研究所研究员、古典文献学专业研究生导师。发表过专著、译著数种，文章数十篇。近来来主要从事先秦两汉文献研究和岭南古代文献整理研究。《易经》是中华文明的根本，被称为儒家六经之首，是对后世影响最深、最广、最长的古经。《易经》最初是一部占筮之书，它“决嫌疑，定犹豫”。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易。“易”也是“变易”的意思。据说周文王被囚羑里，演练伏羲八卦成六十四卦，周公做爻辞，孔子做十翼。孔子评价《易经》：“其称名也小，其取类也大；其旨远，其辞文；其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明先得之报。”《易经》的“天行健，君子以厚德载物”曾激励着无数的志士仁人。《易经》是哲学家观察世界的智慧之源；《易经》是中医阴阳平衡理论的基石；《易经》是道家毕生修炼的功课；《易经》是科学研究的辩证法，其“否极泰来”包含着事物变化的奥秘；乃至于现代计算机就是建立在周易使用的二进制基础之上的！孔子说：“加我数年，五十以学易，呆以无大过矣。”孔子研究习简的牛皮。《易经的重要性可见一斑！

本书系统介绍了信息检索与利用的基础理论和基本技能。全书在内容上涵盖印刷型、电子型和网络型信息，合乎时代特点；在知识分布上，精选了数据库、网络信息资源及其利用技能，重点突出；在结构上，以案例引导难点章节，有利于理解掌握。另外，本书示例和习题十分丰富，具有很强的实用性。本书可作为理工科大学生和研究生的文献信息检索教材，也可供从事教学、教研、生产的研究人员、工程技术人员以及图书情报工作人员学习文献信息检索时参考。

《南通范氏诗文世家（共21册）》共选录南通范氏十三代二十一位作者的诗文作品约四百万字，其中诗歌八千四百九十一首、聊语成诗童二百九十一副、文章两千一百五十二篇、专著五部、书信一百八十五封、日记一百一十则；选录南通范氏姻亲十一位作者的诗歌两千零二十二首、文章六十六篇、专著三部、译著两部，共六十余万字。另外收录年谱、纪事编年等四部七十余万字。世系排序。《南通范氏诗文世家（共21册）》所收南通范氏作者均自范曾上溯为序，即范曾父、祖父、曾祖、高祖、上溯五世祖范持信，直至范曾上溯十二世祖范应龙。卷帙编排。《南通范氏诗文世家（共21册）》分正编和副编两部分，共二十六二十一册。编校原则。本着「整旧如故」的原则，最大限度地保留古籍的文本的风貌。对原作内容不作更动，诗文中对历史人物、事件的评述及用语，一仍其旧。诗文题目一般不作改动；个别诗题过长者，以该诗首句为题，将原题改为小序予以保留。《南通范氏诗文世家（共21册）》采用繁体字、竖排通行版式。根据国家现行语言文字规范，改异体字为正体字（个别专名酌留异体），古今字、通假字、省形字、借字、避讳字等则不预改动。