中国五千年文化源远流长，“祈雨”古俗及其文学书写乃是天幕中一丛耀人眼目的星辰。祈雨是中国古代重要的祭祀祈年活动，古典文献中存留着数量可观的祈雨文，它们涉及宗教、礼制、民俗，为我们了解古代文化、社会生活提供了一面直观的镜子，于文学而言，也是一个重要的组成部分。考察中国祈雨史，必须将它与整个中国古代文明联系在一起，甚至可以毫不夸张地说，一部中国古代祈雨史，同时也就是一部中国古代社会文明史的缩影。虽然学术界对祈雨这一民俗现象已经有较多的关注，也取得了一些研究成果，但《中国古代祈雨史》作者试图以史的框架对历代祈雨文献进行有序梳理，运用多元思维对祈雨文化进行建构。此研究在国内尚属首次。

五虎棍究竟是什么？李家瑞在《北平风俗类征》里提及《百本张钞本》琴腔一节中曾有一段关于《大过会》的俗曲，唱及五虎棍。曲词描写非常精彩：　“五虎棍，学金桥，二节棍、三节棍、枪对刀，打群棍，编就了的套，要打风顶，预备拦腰，教我练，我可不了，平站着眼睛就把金花儿冒，藏躲不及，脑袋上头凿一个窟窿血直冒，自找奇祸为哪条？”　这段琴腔唱词仅用三五句话便将五虎棍的表演形式叙述得十分清晰：“学金桥”是指五虎棍表演的剧情《董家桥》出自对民间文学《锁金桥》（《飞龙全传》等书又作“销金桥”，应为“锁”的繁体字“鎖”与“销”字形似产生的笔误）的演义；“二节棍、三节棍、枪对刀，打群棍，编就了的套”指五虎棍在表演中使用二节棍、三节棍等兵器编成套路进行表演；“要打风顶，预备拦腰”是言五虎棍在表演过程中绝非单纯的做样子、走形式，而是真刀真枪的比画，棍起生风，直指要害、险象环生。故而，作者在结尾用夸张的口吻说：“自己平地站着观瞧尚且被眼花缭乱的招式晃的眼冒金星，惊得一身冷汗，哪里敢练？”来突出五虎棍表演者的绝伦技艺。　因此，若一言以蔽之，则可以将五虎棍简要的概括为是将武术动作编成套路来表演历史传说的一种民间艺术形式。六郎庄五虎棍是诞生、发展在北京市海淀区六郎庄的一只五虎棍会，相传其诞生于康熙年间，光绪年间，该会不但在颐和园承差为慈禧表演，其会中7位骨干成员还充任了升平署行署的御教习。其表演剧情在“赵匡胤斗董家五虎”的民间传说基础上，增加了马童和车夫两个角色，共10名武场演员以对打、群打的形式表现赵匡胤、柴王、郑子明等人斗败五虎、三侠结义、五虎从军等剧情。其武打节奏快速而有真实感，注重套路和团体配合，特色鲜明。　2009年，六郎庄五虎棍以其档案可证的悠久历史、保存完善的套路技巧入选北京市级第三批非物质文化遗产名录，本书通过历史文献研究与口述史调查相结合的方式，对该会的传承发展的历史地理因素，历史发展，传承、组织形式，文武场表演，表演活动，未来发展等6个方面进行叙述，以求为保护好六郎庄五虎棍这项非物质文化遗产本身及其同类项目提供可参考借鉴的资料。

本书依据周代彝铭和文献资料，从祖先的形象、祖先的威仪、祖先之德三个方面阐述了周代祖先崇拜的特点及其对传统文化的影响。周人崇拜祖先，注重学习祖先威仪和祖先之德，以祖先为楷模，延续家国传统，创造出了成德路径，为儒家发明内在修德奠定了基础。

本书从分析民族文化传承与创新的重大意义和广西民族文化传承的现状出发，阐述了广西中职教育传承民族文化的重要性和迫切性，梳理了广西中等职业教育近年在民族文化传承方面采取主要做法、成果成效及存在问题，并深入剖析其原因，试图为有关部门和中职学校下阶段的民族传统技艺传承工作提出有益建议。 本书采用教育人类学和职业教育学交叉的研究框架，既有深入的理论分析，又呈现出了大量真实案例；既总结了经验，又剖析了问题，更提出了建议。著作对于有关部门的决策和民族地区中职学校的建设具有较大的参考价值。

《厦门科举纪事》所收集的就是公元933年置县后、这一地域范围内的科举名人及其故事。随着全国经济重心的南移和闽地经济、文化教育的发展，古同安县文风渐盛，宋代“闽之文学，明代科举蝉联，清代武功之盛为全省冠。据已有资料统计，在南唐长兴四年（933年）至清光绪三十一年（1905年）废除科举的970余年间，这一区域共考中文进士206人，武进士53人，宋朝特奏名10人，明清钦赐进士5人、文举人626人、武举人379人，清朝钦赐举人15人。以那时的情况看，能取得这样的成绩，实属不易。科举名村望族、科举轶事、名人佳话、文化遗迹等五个方面，梳理了56篇史料轶事，其中有杰出的天文学家药物学家魏国公苏颂、19岁就考取探花的蔡复一等历史名人，也有嘉禾望族南陈北薛、科甲簪缨的东黄西石等科举家族，他们都曾在所在的政治、经济、军事、文化教育等领域发挥了不同程度的作用，也为振兴乡梓、开发厦门做出了贡献。

本书是一本讲述国jia级非物质遗产项目北京果脯制作技艺的书。本书从北京果脯概述、北京果脯的制作技艺、北京果脯的传统习俗、北京果脯的传承发展以及北京果脯的社会影响等五章对北京果脯的的历史、技艺、传承、保护和意义进行了全面的阐述，为北京果脯传统制作技艺的的传承发展提供了可靠支持。

京西采煤已有近千年历史，素有“发轫于辽、金之前，滥觞于元、明之后”之说。中华人民共和国成立后，京西煤炭开采进入了辉煌灿烂的时期，成为全国重要的无烟煤生产基地之一。目前，在产矿井有木城涧、大台、大安山三座，隶属于京煤集团，到2020年将陆续停产，退出北京矿业历史的舞台。近千年的煤炭开采中，乌金从地下被源源不断地采掘而出，在京西这片山林中留下的不仅仅是高耸的厂房、神秘的地下矿井，还有在千百年开采中因煤而兴的村镇、古道、铁路、矿山文学、文艺曲艺、采掘工艺等宝贵的工业文化遗产，这些宝贵的遗产值得人们进行保护。

主要内容绘本以贵州都市女孩在贵州茶乡的旅行为线索，图文并茂介绍贵州绿茶的历史、种植、加工、品质、冲泡、产地和名茶推介，全面普及贵州绿茶的相关知识。让人们在轻松愉快中认识了解喜欢上贵州绿茶。绘本以图文的形式，主要内容有：1.贵州绿茶的历史；2.骨子后绿茶的种植方式；3.骨子后绿茶的加工方式；4.贵州绿茶冲泡；5.贵州绿茶名品地图：贵州绿茶推荐。

本书是2019年4月“清明祭黄帝陵与弘扬中华很好传统文化”学术论坛的论文集，分别为三部分：有关“黄帝与黄帝文化”论文17篇，有关“文化传承与创新”论文15篇，有关“文化创新与民族复兴”论文9篇；“附录”3篇。对黄帝和黄帝文化的再认识与再研究，是本次交流会的焦点问题。黄帝是中华人文初祖，创造了灿烂丰富的中华文化，经历了数千年的传承与升华，并且从未中断，对当代中华文化继承与发展意义深远。弘扬中华很好传统文化，复兴中华文明，是当今学界学人义不容辞的责任。通过对传统文化的深入研究，有助于人们更加深入地了解华夏文化，热爱中华文明，树立文化自信与文化认同。

在古代，文人案头除了笔、墨、纸、砚以外，还有很多用途不一的器具，或实用，或观赏，或怡情，或点缀，形成了别具一格的“文房清玩”。本书从《华夏之路——文物里的中国通史》中选取了十件我国古代的文具，功能不同，样式百态，材质各异。其中，有的由工艺大师精雕细刻，有的材质和用料十分名贵，还有的自带名人光环……做成明信片，以中英文对照的形式展现给读者。比如，这件清代的青玉六蜻蜓环耳双联洗。清代的玉雕工艺色。这件青太双联洗，是由两个四角洗的各一角相联为一整体，其余六角上各雕蜻蜓一只，每只蜻蜓衔玉环一只，造型简洁端庄。再如，这件清代的乾隆文溯阁墨。该墨呈玉璜状，正面所绘是文溯阁外景，背面有楷书乾隆御制《文溯阁诗》。文溯阁是《四库全书》的藏书阁之一。