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论证、分析两个问题：现代性与制度现代化。从历史进程角度看，它们本来是一而二、二而一的：现代性由现代化起，现代性本身又待超越。全书由五篇文章构成。上编论哈贝马斯现代性理论一文，是我的博士论文的一部分，稍加修改而成；下编则汇集了近年来我研究中国制度现代化问题的几篇论文。其中，“制度现代化：我们不应再次失去历史”扼要提出中国制度现代化面临的基本问题；有关方法论研究的文章深入阐述了制度现代化理论的方方面面；另外两篇一项是个案分析，再一项是史的考察，初步研讨了20世纪中国现代化的“制度扭曲”与中国传统文化间的可能关联。

本书以国内鲜见的材料，真实地记录了美国社会各阶层的各个镜头，桩桩幕后丑闻。美利坚合众国的幕后丑闻；五角大楼下面的公开“隐秘”；白宫草坪深处的桃色事件；好莱坞女明星的“碧眼炸弹”。

《中华典籍与学术文化》共三篇内容，主要介绍了中国当前正在进行的现代化建设，是全球性现代化过程中极其重要的一环。人类精神心智的发展所创造的成果是多方面的，然而功利主义的盲目追求也会造成某种垄断价值，使现代人受到自我挤压，堕入“拜金”、“拜物”的异化境地。因此，超越层面的“心灵秩序”及其“义理基础”的再建设当是人类今后面临的重大课题。西方已有这方面的教训，我们不能不认真吸取。中国人文化传统并不缺乏围绕终极价值而展开的超越精神，立足于伦理的人道信念。“天下一家”、“民胞物与”等价值也有重新落实的必要。这样说不是取消科学，而是在积极发展科学、尊重科学的求真精神，肯定科学带来的正面成果的同时，用文化的意识、人道的价值、圆善的理想匡正科学技术发展的阶段性与方向性。

辑印在这本集子里的，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip ，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的──不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。

过去二十年来，我们只欣赏明星运动员和演艺人员，重金礼聘，而其他同台献技者收与地位支微不足道，如今这种潮流已经显著地左右了经济格局，同样的境遇已经延伸到司法、医学、高等教育、银行投资、时装、出版、媒体和企业管理人员领域，这些待业中的人，知识技艺差距无几，所得却有天壤之别。坐视赢家通吃的现象，人类的文化和思想将日益贫瘠单一，太多的精力将耗费在对社会无益的行业，这是你、我共同面临的危机，该如何因应？如何扭转？

一把青春快刀满纸英风豪气关注生命的鲜活和心灵的自由在幽默中裸露人生和生存的真实境况，写给关爱自己和世界的青年人。

费希特的《现时代的根本特点》是一部以分析他那个时代的特点为主要内容的历史哲学著作，它标志着德国古典历史哲学的一个发展阶段。这部著作的内容是费希特在柏林于1804年11月至1805年3月做过的十七次演进，他在付印前又增写了一篇简短的前言。在他的听众中真正的哲学家与教授并不多，而绝大部分是政府官员、外国使节和其他行业的人士，或者像《上德意志文汇报》的报导的说，是“一些最体面的人物和女士”，费希特的讲话坚持自己的原则，又不过分刺激他的听众，他抱着他那发扬理性主义、促进人类文明事业的信念、以洋溢的热情和感人的言辞，阐述了自己的看法，寄望于他有教养的听众能消除恶贯满盈、麻木不仁的现状，而进入自由、纯粹的精神境界。

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这本《英雄与英雄宗拜》是根据美国Houghton Mifflin Com-pany 出版的The Riverside Literature Series中的版本翻译的。原书由耶鲁大学英文教授John Chester Adams 编辑，附有极详尽的注释并一篇长序；序文介绍卡莱尔的生平、《英雄与英雄崇拜》的风格和卡莱尔的“英雄观”。译本中将Adams的注释全部采用，别外加添译者的几个注释，均注明“译者注”。Adams的长序也全部译出，译者别列卡莱尔的全部著作及出版年月于序文后，以供参考。