清明作为节气早在周代以前就已经具有了雏形，《周髀算经》说：“二至者寒暑之极，二分者阴阳之和，四立者生长收藏之始，是为八节；节三气，三而八之，故为二十四。”所以至少可以推断在商周时期农耕水平就已经从粗放式向精耕细作发展，而精耕细作的生产方式必须是以长期稳定的居住族群为基础，这就为中华文化形态的发展确立了社会的范畴。清明正是阴阳与生长之始，也是大地清朗明媚之时，更是人们走出严冬，祈求先祖庇佑苍生，并开始以新的生命形式，向人们昭示心中梦想的时节，宋陈元靓《岁时广记》：“清明者，谓物生清净明洁。”取名为“清明”，与气象时令、农业生产、精神诉求、政治形态和社会文明的相互结合具有一定的潜在联系，并引申为人们对社会清明、政治清明、文化清明的精神期望。因此，祭祖、祈福和怀情，成为了每一个经久不衰而又不断重复的清明活动的意义所在，使清明成为了每一个中国人心中的情结，他们用各自不同的方式去表达对生活的意识情感，这又使得清明的内涵获得了更加充实的文化特征。

如果沉默是金，那么文字便是金子在发声，在这本《不存在的旅行》中，作者以文字共享沉默之金。从中国西南边陲移民城，香港边境禁区，到美国印第安人部落，墨西哥小城，再到台湾绿岛监狱——沉默栖息於此，地理意义的封闭空间，常常也是时代不善言谈的边缘；从口吃少年，失语症患者，哑童到拒绝说话的女人；从寡言拾荒者，阿尔茨海默老人，语言不通的移民，再到习惯闭嘴的秘密保管员——沉默是历史、现实所加诸人性的禁忌，更是这些禁忌所指向的我们自身不能或不愿面对的困境。这姑且算是关乎间隔年，沉默者的个人笔记，兼容现实和想象。你或许可把这当做一本开“口”讲话的沉默之书。你会发现这还是一本什么都没“说”的致敬之书。“某种不曾开口的生活，某些一言不发的真相。我们总是太容易闯入，又轻而易举地抽身。 ”

《工业遗产研究丛书：文化线路视野下的汉冶萍工业遗产研究》从探讨文化线路和工业遗产保护理论的有机结合人手，从文化线路的新角度来研究汉冶萍工业遗产及其整体保护策略，通过重现汉冶萍工业文化线路，探讨对区域性工业遗产进行整体性保护、遗产认定与分级和制定保护实施策略的系统性理论与方法。汉冶萍工业遗产具有整体性保护价值和重要的文化意义。《工业遗产研究丛书：文化线路视野下的汉冶萍工业遗产研究》提出以文化传播为无形线路，以交通组织为有形线路，以城镇、厂矿区、遗产点为核心资源，复原线路上有形遗产的生存语境，才能达到对汉冶萍历史文化价值宏观和微观的保护与利用的观点，重现汉冶萍工业文化线路是整体保护汉冶萍工业遗产的理想策略，故《工业遗产研究丛书：文化线路视野下的汉冶萍工业遗产研究》认为应根据工业遗产区域、工业城镇、工业遗产聚集区、工业企业、建构筑物等五个层次进行保护与再利用，并提出相应的保护实施策略。本书的理论架构和研究方法，对区域性遗产整体保护研究有着较为重要的借鉴意义。

《历史教会我们的爱与痛》是青年学者、百家讲坛最年轻主讲人魏新的第一本文集。第一部分主要讲古代的各种事，有帝王将相的得失，也有才子佳人的爱恨。第二部分是一些神怪笔记，风趣幽默，又对今人有所启示。第三部分是作者对文化现象的追忆和对往事的回忆。第四部分是对社会现象的评判。总的来说，《历史教会我们的爱与痛》是一个怪咖作者的黑色幽默，如果你是重口味读者，不可错过这本让人捧腹大笑的“恶趣味”合集。

作为20世纪80年代第一批到大陆走访的旅美作家，作者李黎女士和老一辈作家、学者的交往结缘的机会，乃是他人企望不及的。当年她在范用先生的引导下，一一拜访茅盾、丁玲、巴金、沈从文、黄永玉、艾青、钱锺书、杨绛、刘宾雁、李子云……他们中的大部分人，正处于“夕照余晖”，但都没有拒人千里，而是用相当坦诚、率真的态度直面作者，所谈所论，都极具最后的风采。而与作者“一同度过悲欣交集的80年代、变化巨大的90年代”者，则用他们的热情与温润，给作者留下美好的记忆。宝岛台湾上的殷海光、陈映真，又是作者的文学启蒙者和故友，“那些温煦的记忆”伴随作者“从青年岁月至今”。因此，《半生书缘》以这十二位人物为中心，用题记和图片结构各个时期记述他们的文字。作者整理成书，发现“倏忽已过半生”、“人书俱将老去”，但犹盼这些关于人与书、情与缘的篇章，能够成为“一个文学和文化的历史见证，一个20世纪民族书写的侧影素描”，而使“文字长存，记忆之河长流”。

《东方文化的奥秘》主要内容包括：一、“黄老”思想的发源、内容、影响及历史上黄老人物思想的研究。二、湖湘文化的研究。这部分主要是研究伟大的思想家王船山的哲学、历史、民族等主要方面的思想，当然也还有魏源思想的研究。三、理论与争鸣方面的讨论与论辩。这部分主要是针对各个时期出现的新问题提出自己的见解。其中主要是文化上的问题，特别是中西文化方面的问题。当然也还有历史上引起争论的其它一些问题。

素质教育是逻辑不通的昏话高校扩招是通吃社会各阶层的障眼法独子政策是高考热无法降温的根源令全社会马首是瞻的官员高学历过度复习是摧毁创造力的利器情商对常人重于智商意志力的缺乏是当代社会的精神癌变科技史是打通文理的金桥行政化与单一化是孪生兄弟《吾国教育病理》一反时下不涉病灶、不究病理，治标不治本的教育论述，从诸多视角，说出惊世骇俗的道理，直指中国教育的病因，直陈其解决之道，言辞犀利，一针见血，穷根问底，论据详实。既呈现了对教育病理的追问，也体现了对当下国情的关怀。其姊妹篇《科场现形记》则从教育领域中你能想到的方方面面，呈现出你想象不到的事实。

“文化，是人类社会所特有的现象，是以人的活动方式以及由人的活动所创造的产物。”这个定义强调了文化是人的产物而非其他动物的产物。文化为人类与生俱来之物。文化的本质关联到人的本质。人类区别于动物的本质是有意识有目的活动（劳动实践）。人类的活动（劳动实践）使主体客体化，也使客体主体化。文化就是人类活动（劳动实践）的外化和对象化。文化的本质是人化，是创造。强调了人在文化中的特殊地位，即文化的属人性和超自然性。强调了文化的人的类现象和类本质，即文化的超个体性和社会性。强调了文化是一个复杂而独特的系统，即文化的系统性和独特性。尤其是强调了文化是人的活动方式以及由人的活动所创造的产物，即强调了人的活动（劳动实践）性，活动的产物性及其多向性。

《光明讲坛书系：思想的享受》依据光明日报光明讲坛的内容资源，精选其中内容翔实，语言出彩，文字优美的篇目，汇编成册。《光明讲坛书系：思想的享受》秉承光明讲坛不求标新立异，坚持实事求是的宗旨。主要包括科学、历史、哲学、艺术、文化等方面内容。撰稿人包括王蒙，王渝生等均为各领域的知名人物或大家。收录的文章反映了这些知名大家多年治学生涯的感悟与体会。

《光明讲坛书系：研学之乐》依据光明日报光明讲坛的内容资源，精选其中内容翔实，语言出彩，文字优美的篇目，汇编成册。全书秉承光明讲坛不求标新立异，坚持实事求是的宗旨。主要包括科学、历史、哲学、艺术、文化等方面内容。撰稿人包括丘成桐，陈忠实等均为各领域的知名人物或大家。收录的文章反映了这些知名大家多年治学生涯的感悟与体会。