据1955年俄文版译出。

本丛书的写法是以科学事实为基础，文字朴实无华，让读者从大量的科学事实中，自己去体味，去总结，去认识科学对人类的重要性。没有长篇大论，也没有浮泛描写，尽量避免大量的数字统计与深奥的专业报告，以免使非专业人员感到枯燥无味。它是普及性的科学入门读物。书中大量生动的科研事例，尽可以引发青少年读者的兴味。所涉及的方面乃是人类生活最密切、影响最大的方面，而且又是和当前与未来人们生活关系最重要的方面。

《合成21世纪》的作者GuyBenvensitc以巨观的见解分析未来的组织、提出一此大胆不受限制的假设，带领读者进往入未来、看到未来的职场、与未来的企业负责人及各阶层的人士谈话，进一步了解未来的世界。这不是预言，只是针对未来将发生的改变，对读者做事先的预警。当我们在享受科技带来的便利的同时，对于整合社会及职场的政府或企业组织应变科技进步的能力，似乎应该施以更严格的要求。在本书中，您将找到解答。

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本书之所以名为“东风与西风”，并不是觉得其中一篇以此命名的文章特别好，而主要是因为多数文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同。我们都是学中国历史出身，后来又多少受过一些西方的教育；深感不仅西方对中国有许多误解，在我们已经尊西崇新一百多年的中国，国人对西方文化学术的了解仍可说仅及皮毛（包括《读书》在内的一些尚有地位的刊物，近年刊发的有些论及西学的文章，便时有“背塔说相轮”的情形）。更为不幸的是，同样由于百多年的尊西崇新，到我们的上一代人就已对中国传统甚感模糊，以后更是每下愈况，结果造成今日一些有影响的学者拿西方文化作我们的“传统”、而我们的“国学”家“后学”家也依稀难辨的严重错位现象。本世纪初胡适在欲为中国“再造文明”的同时也鼓吹“充分的世界化”，那是受了“天下一家”的传统思想影响（或者也因为他所学的专业是意在高远的哲学），总希望有一个超越民族文化认同的大同世界的存在。近百年以及前此数千年的人类历史经验提示，这样的理想在可以预见到的将来恐怕仍只能是个名副其实的理想（亨廷顿将此说破，最为与胡适心态相近的中国人所不乐闻）。谁都希望下个世纪的世界是个冲突更少的世界，但努力的方向也许不是人们常说的求同存异（人类诚有共性，同者自同，原不必求；而人类各文化族群亦自有其个性，求也未必能同），倒是孔子提倡的“和而不同”和庄子主张的“以不齐为齐”更适合于不同文化的族群共处，也更有实现的可能。

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本书作者史蒂芬·罗是美国密歇根州大河谷州立大学哲学系教授。作者在本书中对东西方传统文化进行了深入探讨和比较，认为两者存在较强的互补性，试图通过东西方文化的对话、遭遇来描绘出21世纪人类新世界文化的未来模式 。作者作为一名西方人，对其所属的文化有着深层次的理解，对东方文化禅学亦有精深的研究， 力图从东方禅宗中汲取弥补西方文化不足所需的智慧源泉。同时，作者认为，西方文化中亦有东方文化所匮乏的东西，如果两者互为取长补短，在此前提上进行东西方文化的整合、扬弃传统文化，一个新的世界文明就可以在现代文明的基础上复兴。

本书作者通晓禅学，其文笔乃神乎技矣，他用散文，用杂文，用谈家常的形式说了难明之理、难见之境，使读者是以一窥禅学的奥秘。

瞿兑之（1894-1973），湖南善化（今长沙市）人，现代史学家、文学家、画家，名宣颖，字铢庵，晚号蜕园。出身望族，为清季军机大臣、外务部尚书瞿鸿*的幼子、其外姑为曾国藩“满女”崇德老人曾纪芬。早年就读上海圣约翰大学及复旦大学，曾任北洋政府顾维钧内阁国务院秘书长、编译馆馆长、河北省政府秘书长及南开、燕京等大学教授。1949年后长期居住上海，以著作为业。瞿兑之学问渊博，精研文史，于职官、方志等学均有深湛研究，尤精于掌故之学。幼年随宦及长期居住北京，于京师建置数百年来的风土人情、街道变迁、人物景色熟悉无遗。本书即为其咏览燕都之作，以诗为纲，系之以文，可说是诗文并茂，在众多记述北京风土诗文中是首屈一指之作。瞿兑之著作繁富，其他著述有《人物风俗制度丛谈》、《中国骈文概论》、《方志考稿》、《汪辉祖传述》、《李白集校注》、《刘禹锡集笺注》、《养和室随笔》、《杶庐所闻录》等。本书系根据四十年代在杂志上分期刊载的文学整理而成，除加上新式标点及改正个别明显错讹外，于文字内容均一仍其旧，以存原貌。其文字若有未当之处，相信读者能善予鉴别。

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