“八卦”是一种态度。八卦城市，是对市民生活和城市中的非常人、非常事、非常态的热衷、挖掘、猜测、考证、想象、比较、更新、争议和传播。我们在八卦城市的八卦，也在八卦八卦城市的人。

巴拉克·奥巴马，2008年美国民主党总统候选人，这位有着非洲黑人血统的伊利诺伊州参议员像一头非洲雄师搅动着美国政坛，有人说他是新时代的肯尼迪将他与林肯和马丁·路德·金相提并论。他能否成为美国第一位黑人总统？我们将拭目以待。究竟是什么原因使奥巴马在美国政坛掀起的热潮为近年来政治人物之最，受欢迎程度堪比摇滚巨星？《马拉克·奥巴马的故事》将向你介绍这位黑白混血儿的传奇人生。

《世界多元文化激荡交融中的大学文化：“海峡两岸大学文化高层论坛”论文集》的作者来自海峡两岸，他们或者是高等教育的行政领导者，或者是对大学文化研究学有专精的专家学者，或者干脆就是兼具两种身份。在当前世界多元文化激荡交融的大背景下，书中收录的文章有海峡两岸高等教育改革发展亲身经历者切身经验的总结与思考，也有对海峡两岸大学文化历史、现状和未来发展所作的精深探讨。文集中的论文风格各异，侧重点多有不同，从总体上反映了海峡两岸学者在大学文化研究和建设上达到的新水平。既提供了关于海峡两岸高等教育发展和大学文化研究状况的丰富材料，又蕴涵着许多富于启发性的思考。对于两岸高等教育的行政官员、大学领导、高等教育研究学者和所有关注大学文化未来发展的人来说，《世界多元文化激荡交融中的大学文化：“海峡两岸大学文化高层论坛”论文集》值得一读。

薛巍的书话在信息与观念这两个向度上给人以极大的满足。他既能含蓄地点明《屠猫记》与国内轰动一时“虐猫事件”间遥远的连缀，也会顺便告诉你法国民俗中“猫”在性、巫术、偷情，乃至新婚礼上的种种隐喻；他会告诉你使女作家玛里琳•约翰逊因《先上讣告，后上天堂》一书而被中国小资熟知、追捧，也会顺便拆穿《经济学家》杂志虽极少为仍健在人世的名人预写讣闻，可如此念头他们并非没有。该刊一位编辑就曾坦白：“我一直想让政治版的编辑提前写写玛格丽特•撒切尔，可那个编辑就是不干”……对可怜的单语种阅读者而言，薛巍的书话是最好的矫正和调剂。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。

《自由之路》是抗战八年中我所写零星文字的一部分。另一部分，属于人文生物学范围的，已先此辑成一本集子：《优生与抗战》，于三十二年秋印行。如今这一部分是涉及思想、文化、青年、教育、政治各个题目的，凡四十三稿，就其性质部署为五篇：一、《自由导论》，二、《思想各论》，三、《告语青年》，四、《（教育刍议》，五、《（民主理论的导演》；又比较次要的四稿，列作《附录》。抗战期间，印刷困难，各稿初次发表的时候，一切注释、西文名词、以至一部分的标点，皆从简省，如今全部补入，并随文添附注七十余条。。这四十几篇文稿，不用说，都是一度在刊物上登载过的，计定期刊物有《今日评论》、《自由论坛》、《民主周刊》、《生活导报》、《评论报》、《大国民周报》、《国风》、《当代评论》、和《清华校友通讯》，日报有重庆《大公报》、昆明《益世报》、《扫荡报》、《云南日报》、《（中央日报》、和《民国曰报》。

19世纪以来，由信息科技的突飞猛进所推动，媒体以令人眩目的速度发展，迅速完成了由慢媒体向快媒体、由贫媒体向富媒体、由单媒体向多媒体等转变。相对于社会需要而言，媒体在发达国家和地区不仅不再匮乏，而且已经“溢出”。我们为各种各样的媒体所包围，无力消化它们所提供的海量信息。报纸越来越厚，广播电视频道越来越多，网页甚至增长到了天文数字。媒体不仅早就是产业，而且在并购中形成不容小觑的“帝国”，在全球范围内营造着与之相适应的信息世界，左右着社会生活。本书为媒体与文艺丛书之一，它着重研究了19世纪以来媒体与文学的互动。全书共分五章，内容包括：新文学与现代杂志；现代文学副刊与初期革命文学运动；鲁迅文集的出版与传播；新文学作家与现代传媒；新文学的社会传播。

《上流女孩当如是》是一本肤浅的社会学著作，也是一本深刻的流行文化报告。作者用独特的视角和文学化的语言来关注和评点西方名流、电影、文化事件与时尚。揭密了流行影视作品的台前幕后花絮，撤掉名流身上的权力光环审视他们的前世今生，消解了时尚制造的浮华与喧闹。面对一个上演着激烈冲突的舞台，作者扮演了冷静的旁观者和报道者角色，同时也有强烈的个人风格与观点，热烈，讥诮，幽默，并富有情趣。这是一本“高级八卦”。

一九二八至一九三一年间，作者不揣固陋，于优生及与优生相涉之事物，续有论列。兹因第一辑再版之便，就较长在六干言以上之各稿汇为第二辑，名之日《人文史观》，同时将第一辑易名为《优生概论》，俱所以示议论之重心所寄，非谓全书将专论优生或人文史观也。至一九三二年至一九三六年之一部分稿件，则汇为第三辑，日《民族特性与民族卫生》。三辑现皆归商务印书馆出版。第二辑存稿凡十一篇。《文化的生物学观》、《人文史观与“人治”“法治”的调和论》、《奇尼教授之民族自然兴替观》三篇与总题关系最切。　《平等驳议》重申“物不齐”之常识，允为人文史观一部分之基础，故亦列入前数篇中。余各篇中，直接论优生者三，论家庭、婚姻、与妇女问题者二，论中华民族隆替之情势与因缘者亦二。《说“才丁两旺”》一篇，以一极寻常之民间信仰为出发点，而推论人口问题之两大方面，至今七八年，犹谬蒙友朋过当之奖饰，思之汗愧。《人文选择与中华民族》一篇则曾在平社中宣读。各篇自成单位，初不相谋，今为酌定次序，使部段稍有联络，首尾亦相呼应，读者当可不病其错落零乱焉。

《渔家天锦：赫哲族鱼皮文化研究》试图从文化人类学的视角来认识鱼皮文化，研究它的生成、发展与演变，记录赫哲及其先民等北方渔猎民族使用鱼皮的一段历程。这是在前人研究成果的基础上进行的一个专题调研，一次时断时续十五年的调研成果。鱼皮文化是赫哲及其先民在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富。它包括人们使用冷水鱼类鱼皮的社会活动的全过程，即鱼皮在衣、食、住、行等生活与生产活动中的应用；鱼皮在宗教信仰、婚丧嫁娶等方面对民族心理素质的影响；还包括了鱼皮技艺在传承过程中的完善、发展与流变……从文化人类学的角度看，鱼皮文化生成于赫哲等北方渔猎先民在惊涛骇浪的江河湖海中的渔猎生活。所以，研究鱼皮文化，首先要置身于北方渔猎文化的大背景下。这是一个地域性、民族性、历史性的题目。它无法脱离这样一个母题一一北方渔猎经济。鱼皮文化发展与演变于漫长的历史传承之中，这是百年、千年甚至几千年的历史积淀。它是肃慎系黑水靺鞨：野人女真：赫哲民族一脉相承的主流文化中最具特色的典型文化。伴随着社会经济的发展，许多人类童年的记忆渐次消失，这是历史的必然。先进的生产方式终究要取代落后的生产方式。人们终将和曾与之朝夕相伴的传统相揖别，传统的东西将成为文化遗产而走进博物馆。鱼皮文化毫不例外地因循着这条轨迹行进，从辉煌走向衰落。曾经相互链接的鱼皮文化圈湮没在了历史的汪洋之中。19世纪末至20世纪初叶，世界历史步入了现代工业与商品经济时代。但是，三江流域妁赫哲（那乃）人非但没能同步发展，甚至依然徘徊在渔猎经济时期。他们仍然普遍穿着鱼皮衣的独特现象引起了广泛关注。人类学、民族学、博物馆学界人士以及一些怀着不同目的的旅行者纷至沓来，寻找人类童年的记忆。他们换取、购买、收藏鱼皮衣服，客观上不仅使鱼皮文化在博物馆里得到了永久保存，而且使行将消失的鱼皮服饰及其制作技艺在不经意间延续了生命。也就是说，鱼皮技艺得以在赫哲（那乃）人中传承至今，具有某种偶然性。