文化评述
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城市文化生态学周膺,吴晶 著周膺和吴晶编著的《城市文化生态学》内容介绍:继饥荒、瘟疫、战争之后,人类正在面临有史以来最大的灾难——生态危机。这场新的灾难是人为造成的,它取代自然灾害成为人类社会的主要威胁。人类社会进入文明时代后,以人工生产系统改变了自然生态系统,至今已超出了地球生态载荷的极限。首先是农业革命大范围改变了地表生态系统,导致全球性的荒漠化,使地球循环系统特别是所有生物系统的循环不断恶化,出现严重的生物灭绝灾变。这一历史沿续了数千年,目前进入最为恶劣的阶段。 -
采桑小集王稼句 著《采桑小集》是王稼句先生最新写作的文化随笔辑录。收录的文章多涉及乡土风物和江南文化风俗,如苏州耍货、泥美人、虎丘中秋夜、吴门灯饰、春画渊薮,等等。王稼句在先生在本书序言中说:“破万卷书,行万里路,我都做不到,眼光之狭窄,见识之短浅,实在与三家村的酸腐塾师差不多,即使做出文章来,也只是自己遣兴解闷,喜欢的人不会多,然而去讨别人喜欢,自己还不乐意,那就更其冷落了。这正符合我的想法,过平淡的日子,写冷落的文章,心甘情愿,因为那是最适合自己的。惟我的乡情,与生俱来,蛰居桑下五十多年,几乎没有离开过,捉笔为文,也就难免染上这桑叶的绿,这本小集更是如此,有着不同季候的嫩绿、浅绿、深绿,还有浓绿,那已经近乎墨色了。” -
名人取名的故事吴东平 著《名人取名的故事》分上下两篇,内容包括:老子:长寿先生、孔子:“首上圩顶”、鬼谷子:人神所居之山谷、屈原:“上能安君,下能养民”、秦始皇:囧事公道,不偏不倚等。 -
老古董唐鲁孙 著“所谓过瘾是武场打得严,文场托得严,角儿在台上盖口严,有此三者,再加上名角良配,这出戏让我们来听,就算是过瘾啦。”本书所选文章,多是唐鲁孙先生回忆清朝末年的旧闻逸事的散文,书中详细描述了清末的服饰、手艺、年俗、名人轶事等,多数文章记述的事物距今年代较远,如今也不易见到,却反而有相当重要的文化价值,故名老古董。作者对满族清宫大内的文物如数家珍,而大多是亲身经历,所以把来龙去脉说得详详细细,本书有历史、古物、民俗、掌故、趣味等多方面的价值。 -
晚期资本主义的文化逻辑(美)詹明信 (Fredric Jameson)著 陈清侨 等 译《晚期资本主义的文化逻辑(第2版)》为詹明信的学生张旭东所选编,辑录了詹氏的十二篇批评理论论文,可以让读者一窥詹氏批评活动的时空跨度和理论特征。詹明信认为后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑,而大众文化是后现代主义的形式。在西方理论界,在后现代主义和马克思主义这两个于人们看来是相互排斥的问题领域,詹明信以其犀利的批评姿态和纵横裨阖的理论建构,奠定了其理论地位,留下了鲜明的个人印记,并改变了人们探讨这些问题的思路。作为西方后现代马克思主义的代表性人物,他那似乎无所不包的“大叙事”,并不是理论运作的框架,而是一种历史信念和乌托邦理想的投射。他的理论贡献对于已经陷入后现代文化工业及其意识形态沼泽的中国文化圈,仍有其理论和现实的意义。 -
社会思潮与青年教育徐兰宾 ,刘汉一 编《社会思潮与青年教育》共分为两个层次:第一章“社会思潮与青年教育概述”,探讨了社会思潮的形成与发展,揭示了当代中国社会思潮的实质与特征,剖析了社会思潮与青年成长的相互作用;第二至七章是专题研究。 -
成语文化刘玉凯 著,李承赞 编成语是闪光的语言,是诗化的语言,是了解中国文化的窗口。我们应该合理而恰当地理解成语、准确地使用成语以发挥它的作用。《雅俗文化书系:成语文化(新版)》是语言研究著作,作者不是从纯语言的性质解释语言的意义,而是试图研究语言的使用现象,来发现成语内涵的丰富性,从而开拓出文化视角,让我们更多地发现汉语的语言美和成语运用的巨大空间。 -
白屋文化刘大白 著《民国学术文化名著:白屋文化》颂白话文为人话文,斥文言文为鬼话文,用“犀利的批评眼,明畅的文句,充满著咄咄逼人的气势”的文字,“痛快淋漓”“爽爽快快从人话文和鬼话文的判别上立论”。其曾在《复旦周刊》上分期发表过,也在《黎明周刊》上重刊过一小部分,当时引起了不少的影响。胡适先生称誉“刘大白先生是痛恨死文学而提倡活文学的一个急先锋”,徐蔚南先生也评价本书“是给那所谓文言文打了最后一声的丧钟了”。 -
园林文化倪琪 著园林是“第二自然”,是诗意栖居和精神游憩的空间境域。在传统文化和审美意识的熏染之下,中国园林积淀了丰厚的人文底蕴,造就了别有诗画情趣的园林文化。《雅俗文化书系:园林文化(新版)》纵览中国古典园林史,从道、儒、释的生存哲学,负阴抱阳的风水择居观念,山水诗画的审美意识等角度,详细解读了“道法自然”“境生象外”等造园特色的形成之源,并对山水布局、建筑营构、植物配植等造园手法进行了具体介绍,向读者呈现了一幅幅精美的立体山水画卷。走进中国园林,观中国园林之山水形胜,寻中国园林之文人踪迹,品中国园林之写意情趣,供老少雅俗之共赏,正是《雅俗文化书系:园林文化(新版)》之意义所在。 -
梦文化贡方舟 著,过常宝 编梦从何来?《列子》中说“神遇为梦”,《荀子》中说“心卧为梦”,《黄帝内经》中说“凼病而梦”,西方人说“潜意识为梦”……概而言之,梦为心事,梦由心生。梦是人人皆会面对的神秘现象,因此占梦之学应运而生,梦与占梦之学自古以来就用于神道设教,渗入王权、战争、宗教、文学、艺术,乃至人们的日常生活之中,成为中国传统文化一处独特的景观。《雅俗文化书系:梦文化(新版)》兼具知识性和趣味性,从探讨梦的起源及心理机制入手,对古代梦理论、占梦之学、梦的影响、逸闻趣事等方面做了钩沉考证,以飨读者。
