瞿兑之（1894-1973），湖南善化（今长沙市）人，现代史学家、文学家、画家，名宣颖，字铢庵，晚号蜕园。出身望族，为清季军机大臣、外务部尚书瞿鸿*的幼子、其外姑为曾国藩“满女”崇德老人曾纪芬。早年就读上海圣约翰大学及复旦大学，曾任北洋政府顾维钧内阁国务院秘书长、编译馆馆长、河北省政府秘书长及南开、燕京等大学教授。1949年后长期居住上海，以著作为业。瞿兑之学问渊博，精研文史，于职官、方志等学均有深湛研究，尤精于掌故之学。幼年随宦及长期居住北京，于京师建置数百年来的风土人情、街道变迁、人物景色熟悉无遗。本书即为其咏览燕都之作，以诗为纲，系之以文，可说是诗文并茂，在众多记述北京风土诗文中是首屈一指之作。瞿兑之著作繁富，其他著述有《人物风俗制度丛谈》、《中国骈文概论》、《方志考稿》、《汪辉祖传述》、《李白集校注》、《刘禹锡集笺注》、《养和室随笔》、《杶庐所闻录》等。本书系根据四十年代在杂志上分期刊载的文学整理而成，除加上新式标点及改正个别明显错讹外，于文字内容均一仍其旧，以存原貌。其文字若有未当之处，相信读者能善予鉴别。

本书之所以名为“东风与西风”，并不是觉得其中一篇以此命名的文章特别好，而主要是因为多数文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同。我们都是学中国历史出身，后来又多少受过一些西方的教育；深感不仅西方对中国有许多误解，在我们已经尊西崇新一百多年的中国，国人对西方文化学术的了解仍可说仅及皮毛（包括《读书》在内的一些尚有地位的刊物，近年刊发的有些论及西学的文章，便时有“背塔说相轮”的情形）。更为不幸的是，同样由于百多年的尊西崇新，到我们的上一代人就已对中国传统甚感模糊，以后更是每下愈况，结果造成今日一些有影响的学者拿西方文化作我们的“传统”、而我们的“国学”家“后学”家也依稀难辨的严重错位现象。本世纪初胡适在欲为中国“再造文明”的同时也鼓吹“充分的世界化”，那是受了“天下一家”的传统思想影响（或者也因为他所学的专业是意在高远的哲学），总希望有一个超越民族文化认同的大同世界的存在。近百年以及前此数千年的人类历史经验提示，这样的理想在可以预见到的将来恐怕仍只能是个名副其实的理想（亨廷顿将此说破，最为与胡适心态相近的中国人所不乐闻）。谁都希望下个世纪的世界是个冲突更少的世界，但努力的方向也许不是人们常说的求同存异（人类诚有共性，同者自同，原不必求；而人类各文化族群亦自有其个性，求也未必能同），倒是孔子提倡的“和而不同”和庄子主张的“以不齐为齐”更适合于不同文化的族群共处，也更有实现的可能。

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这本《英雄与英雄宗拜》是根据美国Houghton Mifflin Com-pany 出版的The Riverside Literature Series中的版本翻译的。原书由耶鲁大学英文教授John Chester Adams 编辑，附有极详尽的注释并一篇长序；序文介绍卡莱尔的生平、《英雄与英雄崇拜》的风格和卡莱尔的“英雄观”。译本中将Adams的注释全部采用，别外加添译者的几个注释，均注明“译者注”。Adams的长序也全部译出，译者别列卡莱尔的全部著作及出版年月于序文后，以供参考。

2002年，《愚蠢的白人》在美国横空出世，一经出版就登上了《纽约时报》、《洛杉矶时报》和亚马逊网上书店的排行榜，更在前者的榜首盘踞十几周之久。在911之后人心惶惶的美国，这得是一本什么样的书，才可以如此迅速并且持久地吸引人们的注意？一个国家或者民族的人写文章抨击自己，总是很容易就受到欢迎。然而批评的文字，尤其自我批评的文字总难免过火或者失之偏颇，而这本书的言辞之激烈，态度之严苛，结论之惊人，尤在各种同类图书之上。《愚蠢的白人》受欢迎可以说是意料中事，但如果一本书受到持续的喜爱，并且让看过它的读者说出“我们的国家大难临头了，不开玩笑”这样的话，这本书的受欢迎就远不是哗众取宠的迎合可以概括的了。对于美国，我们似乎总觉得很了解她，但有时候又觉得没那么看得懂，也许看一个美国人自己对于祖国的评判，无论是在荒诞下面看到激情，还是在激情下面看到荒诞，都是别有裨益的。

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人类行为中还有什么比自杀更特殊的！动物的“自杀”是荒唐的，只有人类才会对自己的存在进行思考，而后决定该延续生命或是结束它。一部分人做出了不值得生存下去的决定，于是便在疾病、衰老或战争到来之前选择离开人间。看完本书您将知道是他们疯了还是只不过证明了自己拥有对于生命的最高掌握权！ 本书回顾了16世纪以来西方社会对于自愿死亡的看法，又把研究重点锁定在16-18世纪。因为这个时期人们对自杀的思考是最突出的。19至20世纪、人文科学飞速发展，有关自杀的统计数据非常庞大，因此这段时期的自杀现象也得到了作者的特别关注。在特定的时代里，有些人会选择死亡是因为每个人都有自己的理由，关键是要尝试着去理解他们，因为他们的态度提示了生命在社会中的价值问题。这种态度既与个人相关，也脱离不了集体和时代的影响！

作者凭其深厚的古典文学为诣。在《水浒传》、《红楼梦》等作品的研究上另辟蹊径。所论人物及角度异常新颖．给读者提供了新的阅读视野。比如议曾留芹的时空现。谈《水浒传》中的梁山秀才、《水浒传》的“三个坏女人”之类。多有妙论、奇论。其论史．记事、怀人之作。以文学的笔触，洞悉世俗的敏锐目光，把对历史的钩沉和现实的关照融合在一起。打破古今、雅俗之隔，而混然成一境界。

观念不是正方形。观念应该是一个有磁场，有滚动速度的“球”。生活在当今时代的中国人，应该放开观照目光，回忆改革步伐，让思维着的精神开出地球上最美的花朵，结出最灿烂的物质果实。

本书包括费希特的《论学者的使命》和《人的使命》两部重要著作。前者发表于1794年，是作者阐述自己的伦理观点和政治观点的主要著作。文中着重阐明了人的主观能动性，阐述了理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。