历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脫困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。

历史学的命运不是没有转机，适应当前社会发展的需求，这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的，有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意，但过去没有得到足够重视，走向发达乃是近些年的事。

本书以一种虚拟的古今谈话方式向人们介绍了几十位在人类历史上具有重要地位的人物。在这里，作者以举行周末晚宴的形势，以一种巧妙方式，凭借自己丰富的想象力，不拘时空，让这些早已作古的人复活，应邀出席奇异的聚会。先后到场的有：伊拉斯谟、沉默者威廉、乔治.华盛顿、托马斯.莫尔、女王伊丽莎白、贝多芬、莎士比亚、莫里哀、孔子、柏拉图、安徒生等。

我相信，只要有心，问题就会减少。试想，假如世上多一些同情之心、责任之心、宽容之心、悔悟之心、公义之心、仁爱之心……那么将可以化解我少难题！——何光沪何光沪1950年9月28日生于贵阳。初中毕业后“上山下乡“务农，并曾在各级各类学校任教，1989年在中国社会科学院获哲学博士学位，1997年至1998年在哈佛大学任访问研究员。现为中国人民大学宗教学系教授，主要从事宗教学、宗教哲学、基督教神学等领域的研究。著有《多元化的上帝观》、《神圣的根》、《何光沪自选集》等；译有《宗教哲学》、《现代基督教思想》、《基督教神学原理》、《全球伦理》等；编有“宗教与世界”丛书、《基督教文化评论》、《对话：儒释道与基督教》、《蒂里希选集》等，以及《有心无题》。什么叫“有心无题”？“有心”，是因为还是一个活人，还没有死心。“无题”，是因为题目太多，多得无从说起。现在的问题太多，而解决问题的心却太少。所以作者觉得，可怕的倒是“有题无心”！但他相信，只要有心，问题就会减少。试想，假如世上多一些关心、诚心、耐心、热心、爱心、信心……，多一些同情之心、责任之心、宽容之心、悔悟之心、公义之心、仁爱之心……，那么，将可以化解多少难题！那样的话，问题当然还会有，却不致令人绝望灰心。那样的话，题目当然还会有，却可以写得轻松自如。

《帝鉴图说》，全称《历代帝鉴图说》，取唐太宗以古为鉴之意，故名“帝鉴”。是明朝内阁首辅张居正（1525-1582）于隆庆万历之际，为十岁小皇帝朱翊钧（1563-1620）编的课本，内容讲历代一些皇帝的故事，节选简练的纪传和笔记。然后，加以深入浅出的讲评解说，每一课前加一幅体现故事情节的插图，万历后，明清历朝讲读此书，多次翻印传抄，流传很广。我们略加整理，介绍给中小学师生、大学生和具有中等文化程度的读者。

本书通过对中国目前各行各业的经济现状的详尽分析，同时也参考港台与其他发达国家的职业状况，对中国21世纪头十年综合待遇较高的30种职业进行了细致的分析与预测。我们对这种职业的经济收入，工作环境、社会地位、社会知名度等做了全面的分析和展望，同时也对从事这些职业所需要的基本素质、知识储备，鹆这些职业的难度，成功概率的大小等各方面做了科学的分析。

中国目前有1070万弱籍人，其规模相当于中东地区的一个中等规模的国家。中国国民的整体素质决定了中国弱智人的特点：自卫性地撒谎、自卑、回避陌生人……该书呼每一位公民，当你指南与嘲讽一个弱智人的错误时，请不要忘记你对社会的责任。

本书反映在改革开放、物质生活逐渐富裕起来的中国，由于父母离异，给孩子们造成的各种创伤。他们如何看待社会，社会如何对待他们；他们的心态，他们亲属的心态。这些单亲孩子与60年代、70年代的孩大相径庭，他们未来可能会或多或少地出现心理变态。

和丛书的其他卷一样，本书的名称与内容也许使人感到很奇怪。第一部分基本上是伯林思想的叙述，第二部分则是中国近代思想史的回顾，我们知道，伯林对中国问题没有涉及，对中国思想史更没有涉及。那么，这样一种对话如何可能……