本书分十篇：一篇警惕英雄；二篇跨世纪稳定；三篇道德建设；四篇打假与打官司；五篇新生代教育；六篇两极分化；七篇福利与保障；八篇项目领袖；九篇品牌力量的秘密；十篇性爱危机。

本书作者通晓禅学，其文笔乃神乎技矣，他用散文，用杂文，用谈家常的形式说了难明之理、难见之境，使读者是以一窥禅学的奥秘。

书中将二十年来中国的思潮概括为五种，作者并没有试图给予解释，只是要求自己如实地描述一些已经发生和正在发生的事情。

本书的内容有二；一是全面披露《第三只眼睛看中国》一书的写作背景、动机及作者的真实经历、身份，给读者一个“说法”；二是就《第三只眼睛看中国》提出的知识分子问题、农民问题、干部队伍问题等改革必须面对的重大命题，约请多位著名学者展开讨论，仁者见仁，智者见智。另外，王山还在本书中对他引起争议的诸多观点进行了重要的补充说明，并针对目前的社会经状况提出了若干具有突破性的观点，见解独特，发人深省。

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本书图绕中国现代意识的培育、建立及其内蕴，深入地论析了中国现代文艺复兴运动的兴起、发展和演变，观察了各种社会与文化因素对这场运动的渗透和影响，开掘并高扬了中国现代文艺复兴运动的精神内核和辉煌传统。沉思既往，检讨得失，指归现实与未来，字里行间凝结着作者深沉的现实关怀与明睿的学理思考。

一部人类的历史，说到底就是一部关于“人”的历史。如果说“诗无达诂”，对人类自身的认知，亦恰恰是人类最难以取得共识的薄弱环节。由此，便想起一个显然是古希腊或文艺复兴式的著名哲学命题——你是谁？你从哪里来，又到哪里去？从字面看，这三个问题似乎很简单，很容易回答：我是一名中国人，我来自生命之根源，我将去人类之同归。不过，人世间的事情往往是简单问题被世人搞得越复杂越显其高深、高明，所以，但凡自以为有水平或在别人眼里有水平的人，切记：千万不要把上述三个问题看得如此简单、易答！倘若你是一个有水平或还愿意被别人认为有水平的人，应该当即诘问：中国人是什么？生又何来？去又何往？所以，作为一名中国人，我还是要先思考一个自身问题：中国人是什么？而如欲了解中国人是什么，必先了解中国人的历史。身为人类，我们一直在关注着自己从无到有的演化历史。对于人类的起源，目前普遍的、最能为人类接受的科学解释是：人类最早由非洲东部一种类人猿演变而来。普遍的说法已然为大众所接受，科学的解释似乎最具说服力，只是这类理性文字总令人感到有些冰冷，不若下面两段西方式的奇思妙想更贴近人性的本身——其一，《圣经·创世纪》有言在先：上帝的灵行走在水上。上帝说，要有光，于是便有了光。上帝说，要有地，于是陆地浮出了水面……第六天，上帝创造了人类的祖先亚当。奇哉！——夫天地万物之灵长竟然假借上帝之口悠然而生。然而，上帝又来自何方？人类难以自圆其说，遂使我辈想起一句可以套用的中国式的“戏”言：呔，何方神圣，报上姓名！其二，在古希腊神话中，象征着人类智慧的雅典娜女神，乃是宙斯返躬自省深深地呼吸之后从自己的头脑中所生。妙哉！——夫智慧理应生于天帝宙斯这样神圣者的头脑。然而，宙斯又来自何方？希腊人未穷其根源，于是，世人遂出之以一句人人皆可以援引的自嘲式怨言：那不过是一个神话罢了。而东方人亦有东方人的智慧。作为黄色人种的典型代表，中国人对自己的肤色、人种的来源有一则颇引以为自豪的寓言——话说上帝（很聪明，并不是中国人自己的玉皇大帝）在天上烤面饼，第一块面饼烤得太生，尚为白色，便随手往下一扔，面饼坠在欧洲，变成了白种人。第二块面饼却烤过了头，糊成炭黑色，上帝一声叹息，面饼抛弃到非洲，遂化作黑种人。第三块面饼则烤得恰到好处，灿灿金黄，甚是可爱，上帝不忍食之，轻轻一掷，面饼（宛若天女下凡仙姿翩跹）飘落亚洲，于是，成熟而完美的黄种人诞生了。寓言毕竟是寓言，“阿Q”式的精神胜利法的实质乃是自欺欺人。现实之中，黄种人并没有因为这个高妙的寓言显得比白种人、黑种人更加完美、优秀。为什么在人类相当长的一段文明史期中国人曾占据人类社会的主流“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒”，作为一名国人是何等气派、自豪；一俟近代，却落得一败于西洋，再败于东洋，瓜分豆剖，丧权辱国，戚戚于人类主流社会之外，仰人鼻息、看人脸色以苟活？在中华以盛唐为最的历史时期，黄肤色、黑头发的东方人应该是整个人类社会看齐的对象吧，不像后来，金发、碧眼的白种人成了“上帝的骄傲”，由白种人缔造的西方社会成了世界的主流。是沧海桑田，其必有风水轮转？是盛衰兴废，其必有溟溟之天理？还是让我们一同走进中国历史的长河，走进中国当代的潮流，在对那些渐行渐远和由远及近的文化、人物、事件、现象的漫漫追溯与反思中一辨究竟。

爱美，不仅是女人的天性，也是男人的天性。简单地说，是人类的共性。不过审美的标准却是有其主观性，随着时尚流动，起起伏伏，来来去去。至于谁掌握着美的解释权，这个问题就像谁掌握了价值体系一样，答案自然是有力量的人。如果说俊男美女创造了不同时代的品味之外，他们本身也必然反映了时代的特色、内涵和情感，那么同样地，时代也创造了他们。战乱、挫败、富足、和平等等不同的时代遭遇会衍生不同的时代情绪，从而决定了当时俊男美女的特征。与此同时，政治剧变、社会公义、种族平等等，也在催生着不同典型的偶像。因些，超越时空的俊男美女群像不仅代表着审美标准的风向，也必然等同于人类政治、社会和文化演化的缩影。因此，本书中好莱坞所制造的万人迷恋的偶像，既是时代的象征，无疑也更代表了时代的变化。

地老天荒，风高云远，密林沼泽，虎哮虫鸣；英雄豪情，吟唱凌空，翻天覆地，荡气回肠——通过本书，您将认识一片既荒凉又神奇的襟怀博大的土地，也将聆听一曲既激越又优美的英雄主义情歌。作品以史诗性的笔触，描绘了四十年前复转官兵沿着洪荒古道进入北大荒开发建设以后来者前赴后继的壮举，塑造了贾述生、高大喜、姜苗苗等三代富有浪漫主义人生理想和英雄主义人生情怀的特定自然条件与特定因史背景下的北大荒人物形象。他们忠诚并且勇敢、却时常迷茫；他们委屈甚至不幸，却并不颓唐。他们以自己特别的劳作态度和行为方式，与荒蛮凄美的天光地气构成了北大荒精神的壮丽景致。作品从爱情故事写起，又以爱情故事的线索贯穿始终。历史跨度宏大，故事脉络清晰。艰难人世，壮美人生，家国变故，草木枯荣，尽在其中。作者似一气呵成，读来更难以释卷。

内容简介文、理之间，也就是人文社会科学和自然科学之间是森严壁垒、相互隔绝呢，还是应该相互交叉、走向融合呢？早在蔡元培时代就已提出了“融通文理”的理想，现在，文理结合的交叉科学时代已经到来。面对21世纪的各种新的挑战，哲学家和科学家，社会科学家和自然科学家应该怎样携起手来，通力合作，高质量地发展我国的科学和教育呢？怎样有力地实施“科教兴国”战略和“可持续发展”两大战略呢？对于众所关心的这样一些问题，本书从多个方面作了论述。本书可供高等学校文、理、医、农、工各科大学生、研究生，中学和大学教师，自然科学和技术工作者，人文社会科学工作者，以及广大干部和社会公众阅读。