作者并没有着重描述盐谷保芳忏悔罪恶的思想过程，但对忏悔的结果却做了十分生动的描述。从1985年开始，主人翁即踏上了来华的谢罪之路。迄今为止，他已经怀着忏悔的心情，18次来到中国，在他去年最后一次来到中国的时候，已经是一位82岁高龄的老人。在他的牵动下，东京涩谷区与山东泰安结为友好，东京的一所中学与泰安实验学校结为姊妹。他还多次向山东教育部门捐赠物品，为中国水灾捐款。一个82岁老人，是什么精神推动着他这样做？他自己道出了缘由。他说：“我在年轻的时候对中国人犯过罪，我是一个危害了中国社会的人，现在所做的一切都是在赎罪。我没有什么野心，每次都是现身说法，从小事做起，教育我身边的人远离战争……如果世界上的老人都像我这样想，这样做，子孙后代就会受到良好健康的教育，世界就会太平。”人们的忧虑，确因这些“老鬼子”的作为而缓解。但是，作者并没有因此而得出人们所期望的答案，“鬼子还会再来吗？”，仍然是一个没有完结的话题。书中还以大量篇幅，介绍了作者在东京见到的另外一种景象。这就是，“不谢罪的鬼子”仍然存在。作者采访过这样的鬼子，交谈的结果不言而喻。作者把这些鬼子与盐谷作了对比，她认为：“这些不谢罪的战争亲历者，比起盐谷老鬼子来，显得没有胆量，最起码，他们不敢直视子孙的眼睛，说出自己犯下的罪行。他们是最有说服力的一群人，但因为他们对待历史的遮遮掩掩、讳莫如深，让战后出生的几代日本人对侵略历史有着认识上的断层。”由此，已经被淡化了的忧虑，又重新笼罩在作者的心头。

“新人类”是现代富足社会的产物。他们出生于20世纪70年代之后，成长于80-90年代，他们没有经历战争、饥饿和瘟疫，他们受到正常的教育，享受富裕的生活，感受飞速发展的技术文明，他们以不同于父兄的方式成长，以自己的方式影响这个时代。“新人类”已开始产生，这或许标志着当代青年成长的一个种趋势。“新人类”对信息首先表现出一种工具狂热，对于每一种信息的媒体和载体，他们都表现出了比信息本身更大的兴趣……“新人类”这个话题，随着渐次富足的社会和国人对青少年教育的重视而越发引人注目了。通过了解他们敏感而可塑的心灵，可以帮助我们把握时代跳动和脉搏和社会前进的节奏。关注新人类世界，其实也是在关注新生代的成长，关注社会的发展。让我们共同来解译“新人类”并好好地把握住时代的发展吧！

目录

本书以辛辣诙谐的语言，撕下男人的千层面具，展现男人的本色：“男人婚前如羊，婚后如狼”；男人做梦都想着“天上纷纷掉钞票，天下美女任我泡”；男人有自己的找老婆的标准：“美女诚可贵，少妇价更高，若有富婆在，二者皆可抛”，但男人也有担心受怕的时候：“怕小姐有病，怕情人情孕，怕群众写信，怕老婆自尽”。本书以新颖独特的视角揭开女人的千层内衣，再现女人的本色：“年轻的女人，爱的是男人的才气；年长的女人，爱的是男人的财富”；“恋爱好比一场足球赛，婚后发觉男人有点怪”；“只要性高潮，不要性骚扰”；一旦“死鬼”有了外遇，女人会：“一哭二闹三上吊，最后一招是让男人戴绿帽”。

佛教做为世界古代文明的象征，其佛教经典卷帙浩繁，内容博大精深，不仅系统完整地记载和介绍了有关佛教的全部知识，而且广泛涉及到近三千年来世界文学艺术、哲学、天文、历史、地理、医药科技等领域的发展，特别是，佛经中有许许多多生动活泼，寓意深远的故事。佛经中的故事常常是以现实生活中的人、物、事为基础，情节生动且语言极富人情味，又以民间传说的形式出现，以和平、慈爱、平等、无私、善良、诚信、禁戒残暴、克制贪欲等为主，以揭示佛理佛法为其宗旨。其目的在于探究世界形成的因素，考察心物现象的实质，分析有情命运的原理，建立幸福人生的方法。学佛的基本德行，三乘圣贤解脱的法门，尽在此书中。佛经故事的内容繁杂，包罗万象，其篇幅长短不一，其中有寓言、童话、笑话、传说、滑稽故事、伦理故事、奇闻轶事、修身箴言等等，而且包括了天文地理、哲学、历史、医药科技、文学艺术等各方面知识，书中所精选的故事大都来自汉文大藏经和藏文大藏经中，这些故事反映了人们美好的愿望与需求，从文中反映出一种深刻的哲理，启迪人们的智慧，并以知识性、趣味性并存。

如果没有文化财富——知识、文化、艺术、音乐以及各种形式表现出来的美，那么生活就会变得暗淡、狭隘，从而失去了真正的人的幸福。撼动心灵，启迪智慧，励人前行，是编辑生活、文化、财富系列传奇的宗旨。经过反复搜寻、筛选，最后收进，系列传奇的故事，既有共同特点，又有鲜明个性。共性是，这些故事，都曾刊载在2003年国内报刊上，故事的主人公都是炎黄子孙，每一个故事以其丰富内涵和曲折情节，已在它们发生的地方甚至更为广阔的范围引起“轰动”。个性表现在，《生活传奇》故事表现凡人不凡。不同年龄、不同性别、不同职业、不同文化、不同地城的凡人，或面对死亡重新燃起生命的火焰，或遭遇困境仍坚韧不拔奋力前行，或用血和汗抒发壮志、实现美梦，或用真情和智慧战胜邪恶，扫荡黑暗。人凡举壮，动人心魄。《文化传奇》故事反映伟大变革已经渗透到中华文化的各个方面。改革势头强劲，文化生机无限，艺苑人杰尽显风流。文化产业扎根市场土壤，不仅注重国内繁荣，而且大步走向世界。《霸王别姬》巡演欧美，“大红灯笼”在伦敦著名歌剧院赛德勒温泉剧场门前高高挂起。《财富传奇》故事展示全面建设小康社会中的中国商界喜逢天时地利人和，创富英雄呼风唤雨，各显其能：有善断大势，巧夺先机，几度暴富，跃上财富高峰者，更有出身苹根，辛勤劳作，长期积累，成为富豪者；有财运好，财路通，财源广，早就位列财富前尹者，更有历经沧桑，沉浮商海，顽强搏击，最终走向富裕者；有力促改革，打破陈规，转换机制，带领职工杀出一条富路的国有大企业老总，更有自主创业，依靠市场，开发资源，吸纳下岗人员，在新行业、新领域成功打造饭碗的中小私营企业老板。相信读者阅读2003年《生活传奇》、《文化传奇》、《财富传奇》，会被书中鲜活新奇的故事所吸引，继而身临其境，从中感受喜怒哀乐，体味苦辣酸甜，吸取生活营养，丰富精神世界。

在漫漫长夜里，他是最幽远的风景，他独到的以美学解决人生根本问题的答案，是魔鬼的思想，亦是伟人的见识；他是美丽的，亦是可怕的，因为我们还要告诉你，他是一个精神病患者。就最广泛的、最实际的、最具审美意识的人生哲学而言，我们也许可以说，几个世纪以来，没有多少美学思想、哲学理论，对现代人的影响，可以与尼采匹敌。尼采FriedrichNietzsche，1844年～1900年，西方现代哲学大师，已译为中文的著作与相关研究达三十多种，影响20世纪哲学发展甚巨。著有《悲剧的诞生》、《查拉斯图拉如是说》、《瞧！这个人》、《上帝之死》等书。在一个相当长的时期里，尼采以及他的人生哲学，遭到了一些人的歪曲和误解，为了让现代读者摒弃错误的观念，更好地了解尼采，我们重新编译了这本论文集，旨在帮助广大读者理解先哲意在改变？死嗨枷朊婷驳娜松苎в肷竺拦郏厮芤桓雒览龅模敲婺空哪岵伞＞拖袼乃枷胍谎囊簧瞧渥髌返淖詈米⑹停苌儆腥四芮毙牟挝蛩淖髌罚蠖嗍硕挤浅Ｐ郎退慕岂部竦木粕窬瘛Ｈ松衙庥胁坏靡獾氖焙颍松薹ɑ乇鼙绲某寤鳎挥心切└挥诩で榈谋硐郑攀敲览龆说亩鳌？

伦敦一月，最让我得意的是住处临近大英博物馆，因而得以从容观察这个已有二百五十年历史、绝对享誉全球的“知识的海洋”。走过不少国家，见识过许多美术馆和博物馆，到目前为止，最让我怦然心动、流连忘返的，非大英博物馆莫属。这一判断，牵涉到时间、金钱、个人心境以及知识储备等，带有很大的主观随意性。陈平原：1954年生于潮洲，1987年获北京大学文学博士学位。现为北京大学中文系现代文学教研室主任、北京大学二十世纪中国文化研究中心召集人、中国俗文学学会会长。曾在东京大学、京都大学、哥伦比亚大学、海德堡大学、伦敦大学以及香港中文大学、台湾大学从事研究或教学。近年关注二十世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国学术、图像研究等课题。先后出版《在东西方文化碰撞中》、《中国小说叙事模式的转变》、《二十世纪中国小说史》第一卷、《千古文人侠客梦》、《中国现代学术之建立》、《中华文化通志·散文小说志》、《文学史的形成与建构》、《中国大学十讲》等著作三十余种。1991年至2000年与友人合作主编人文集刊《学人》；2001年起主编学术集刊《现代中国》。伦敦一月，最让我得意的是住处临近大英博物馆，因而得以从容观察这个已有二百五十年历史，绝对亨誉全球的“知识的海洋”。走过不少国家，见识过许多美术馆和博物馆，到目前为止，最让我怦然心动、流连忘返的，非大英博物馆莫属。古人云：读万卷书，行万里路。这既可以理解为在行路中读书，山川与书籍相映照，故容易领会与查核；也可以理解为书籍散落四方，非走万里路前往搜访不可；还可以解释为，读书人也像侠客一样，非浪迹天涯，不能成就大学者的所魄与境界……

本书收有“答苏武书”、“杂帖”、“答东阿王书”、“与梅客生”、“岁首与友人书”、“与沈湘佩书”、“致柳亚子”等名人书信。

作为日本新马克思主义哲学家和思想大师的广松涉先生，他将自己的哲学休系命名为“事的世界观”，而这部著作可以说是他对该哲学思想的集中阐述。作者在对康德、马赫、胡塞尔，直至海德格尔的哲学提出全面的批判的基础上，从认识论的视角出发，提出了“对世界新的认识和构图”——以四肢构造的样式替代“主观——客观”的模式；在本体论的视角中，以“关系的基始性”的自为化替代了对象界中“实体的基始性”认知。他的理论对于我们研究西方哲学有着非常重大的参考价值。目录：●《当代学术棱镜译丛》总序●广松涉：关系本体论与事的世界（代译序）张一兵●序言第一部 近代哲学的世界及其陷阱第一章 康德与先验认识论的结构第一节 先验认识论的课题与背景第二节 先验演泽论的问题与沿革第三节 先验唯心主义与交互体性第二章 马赫的现象主义与意义形象第一节 马赫哲学的世界观第二节 马赫哲学与科学理论第三节 马赫哲学的矛盾第三章 胡塞尔与意义性意向的本质附 海德格尔物象化的谬误 第二部 物的世界图景的问题式第一章 物性自然图像构成机制的必要条件第一节 肢体的分节与物体的分节第二节 形象性存在与质料性实体第三节 空间性质料与场所性空间第二章 物理学的存在概念的变迁第一节 经典物理学与机械的自然界第二节 相对论与观测问题第三节 量子力学与测不准原理第三章 现代物理与物象性存在第一节 对象的同一性与主观际性第二节 对象的所知性与物的实在第三节 观测理论与对象性状态第三部 立足于时间、历史、人的视角第一章 时间论备忘录第一节 时间论的问题式第二节 体验性时间的当下状态第三节 时间形象的对象性存在第二章 历史规律论的问题式第一节 问题式领域之限定第二节 历史规律论的相对性第三节 历史规律的存在机制第三章 人类学导论事项索引人名索引译者后记