为了满足交流的愿望，我们的传媒形式前所未有地丰富：书刊、报纸、广播、杂志、网络等充塞在人们日常生活的一个空间里，如同遍布人体的整个神经系统，无处不在，不一而足。如今，一个人连续几天“没听说点什么”就会不自在，患上轻重不一的信息缺损症，精神状况的空虚绝不亚于肠胃的饥渴。维持一个人精神“正常感”最有效的办法就是不断地“听说什么”以及不断谈论什么。电视打开了一扇通向世界的窗子，它前所未有地生动与直观，我们从中看到并理解了多样的生活。优秀的电视节目是全民性的，是深受欢迎与普遍关注的，无论“一石激起千层浪”还是“风乍起，吹皱一池春水”，都可以获得一呼百应或绵延不绝的社会效应，是当代人所创造的文化艺术巨大财富的重要组成部分，是传播文化艺术最便捷的途径，是无数民众广泛接近艺术、消费艺术的最大领域。它拥有有强大的文化价值和经济价值，已然成为当下生活本身不可分割的一部分。

“工业社会的政府们，代表未来，我要求陈旧的你们远离我们；因为你们没有任何道义上的基础也没有任何有效的手段来管理我们、令我们感到恐惧……网络空间并不在你们的统治范围之内。”1996年2月，一个网络自由主义的布道者——约翰·帕瑞·巴洛，发表了上述著名的《关于互联网的独立宣言》。其主张很快得到了许多人的响应，人们希望新的信息技术将形成一种力量，冲破一切政府的控制和法律的制约。这是一种光荣的梦想，还是一种实在的威胁？回答这个问题，需要具体的案例。自1999年1月起，作为审判长，作者李东涛法官审理了一系列具有首例性的与国际互联网有关的知识产权案件。从技术角度看，这些案件涉及上传、下载、链接、镜像、BBS、加密解密、域名、通用网址和数字图书馆等几乎所有的专业问题；从法律角度看，这些案件涉及网络版权、驰名商标、网站设计、知名商品、商业秘密、虚假广告和商业信誉的保护等诸多法律难题。对这些案件的判决，有关的当事人业已服判，同时部分判决也已被我国最高法院公报所采用，具有了判例意义。本书选择15个典型案例，作者使用通俗有趣的语言，一方面对基本案情进行回顾，同时从历史、哲学和法理学的角度对案件所涉及的法律难题进行分析。作者在这里试图说明：虽然网络技术改变了我们与远距离的信息和远距离的人们进行接触的方式，虽然法律与信息技术之间的联系并不像法律与政治、经济之间的联系那样直接、全面，但当我们逐步适应这种新的信息技术所带来的影响时，我们不难发现，现有的法律对冲浪者（网民）的行为还是有约束力的。

文学对社会现象可能具有超前的敏性，轰动一时的“留学文学”，让国人分享着新移民们奋斗的艰辛和小有成功之后的喜悦。但我国人口学者、社会会学者面对新时期海外移民这些重大的研究课题，似乎显得有些迟钝。很高兴看到，作为一个亲向经历者，黄润龙教授对中国大陆海外移民及美籍华人生存状况作了系统而深入的研究，集数年研究于一书，展现在我们面前的这部书稿，填补了国人在新移民研究方面的空白。本书作者在占有大量资料的基础上，通过人口学、社会学方法，系统而深入地刻画了新移民的结构特征，并通过统计分析方法，较准确地分析了海外移民的决定因素，同时用较大篇幅，研究了美籍华人的生存状况。就如何认识我国的“人才外流”问题，书中提出了不少颇有见地的观点。科学研究是我们准确了解社会现象并合理制订政策的保证，新移民的大量涌现是伴随着我国改革开放出现的新情况，如何充分发挥海外留学人员的作用，一方面有赖于我国经济社会的进一步发展，另一方面也有赖于科学合理的政策导向。该书的出版，无疑为我们的决策和研究提供了一个重要的途径。<

赵郭华（1949.8—）男，北京大学教授，西方哲学专业博士生导师。北京大学哲学系、宗教学系主任，教育部哲学学科教学指导委员会委员兼秘书，中国宗教学会副会长，中华外国哲学史学会副理事长，现代外国哲学学会理事。主要著作有：《基督教哲学一千五百年》、《维根特斯坦》、《西方哲学通史》、《西方哲学简史》、《现代西方哲学新编》、《人性和伦理的跨文化研究》等。本书是我最近几年在思想世界漫游的一些记录，它们好像是旅途中所做的一些风景素描，每一节好像是一幅画，每一部分好像是一个区域的组画，全书好像是一本风景画册。维特根斯坦在《哲学研究》的前言里也有类似的说法。我把自己的论文比做风景画，并不是东施效颦的做法，实在是因为找不到更好的比喻来表示本书的结构。本书的内容不是一个联贯的理论，而是一篇篇相对独立的论文的有序编排。第一部分用观念史的叙事方法，构造了西方人性论的发展史，采取了西方人叙说人的故事的方式。这个故事开始于希腊神话的斯芬克司之谜，结束于后现代主义的解构。第二部分用范式转变的方法应付了人性论的危机，强调达尔文的进化论对于研究人性论、哲学和伦理学的范式作用。我承认，这里对达尔文范式的论述是一种宏大叙事，但这对范式的确立是完全必要的，细致的分析和例证要在范式被确立之后才能被发展起来，那将是我下一本书的任务。第三部分是关于中西伦理的比较和对话。其中包括轴心时代的共时性案例分析和儒家与基督教伦理的历时性比较。任何不带主观随意性的跨文化比较都要对话理论为基础。这里涉及的对话理论，先以全球伦理为案例，而后提出了模式比较的理论。第四部分是第三部分理论分析的扩展和在大学教育中的应用，特别对大学的理念、通识教育的理念、科学和民主的理念、哲学教育的理念和宗教学研究的理念分别做了阐述。

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本书专门研究在技术向第三世界迁移过程中所发生的价值冲突问题。本书材料来源于1972年9月至1975年间所阅读的文献和所做的现场调查研究。在此期间，作者采访了很多学者、政府及国际组织的官员、专利律师、颁发许可证的机构、技术购买及销售者、咨询人员、工程师、工业研究实验室负责人、银行家、农民以及工厂工人等等。作者采用了正式问卷和非正式问答两种方式进行采访，旨在了解那些从事技术工作的被采访者如何看待他们的价值和什么是他们优先解决的问题。对作者的研究来说，这些回答极为重要。采访中，有一种做法被证明特别有用，即在不同的工作场所分别采访技术合同的双方，分别询问他们如何看待这些国际性的交易。丹尼斯•古莱特，NotreDame大学教授，发展伦理学领域跨学科研究的开拓者，他的主要著作包括《发展的激励机制：平等的关键》，及发表于该书前的其他著作。现代技术是成功发展的关键吗？技术真的能像其许诺的那样为第三世界“送来”发展吗？技术能否以帮助而不是破坏的方式从一个文化环境“迁移”到另一个文化环境？在不同的国家里，如何将国家技术“现代化”的政策与更广泛的发展目标联系起来？这些问题是本书要研究的中心问题。作者将技术描述为一柄“双刃剑”，他既是价值的携带者，亦是价值的破坏者。虽然技术源自“发达”社会，但现代技术通过多种迁移渠道得以在全世界迅速传播。传播的过程中便不可避免的出现国家间的问题价值冲突，冲突出现在多种层面上：①技术购买者与出售者间的利益竞争；②在贫穷国家内部，总体发展目标与进口技术所带来的影响两者之间的矛盾；③有关是否能够利用技术在任何一个社会里为人类服务的普通问题，比如规模是否令人满意、生态是否良好以及资源是否合理利用，等等。

这本书是我们集体智慧的结晶。在编写过程中， 我们参阅了许多同志的著作及发表在报刊上的文章，对于他们给予我们的帮助和启发，表示衷心的感谢！参加编写的人员有：曾贝（第一章、第二章），范海燕（第三章），贾海军（第四章），上官绪智（第五章），全书由曾贝统稿……

本书以分析近年青少年流行文化现象的特征及态度等为发端，对青少年的“偶像崇拜”、“时尚消费”等现象以调查报告形式进行分析，且收录了专题访谈。

这本书所有的文字都来自于我们对孩子的采访，但它不仅仅是给孩子们看的，我们设定的读者对象也包括家长、教师和所有关心这些未来主人翁的成年人们。反映当代青少年行为方式及生活状态的书籍《别以为我们什么都不懂》用写实的笔法，详实地描写了从破碎家庭的问题少年，到人见人爱的少年名人，从优秀教师孙维纲学生的自白，到北京古惑仔的种种遭遇。本书的作者是知名媒体的三位年轻记者，作者称，由于年龄的关系，他们可以成为孩子和家长之间最好的桥梁——因为他们比前者老成，所以更明白后者的急切；又比后者年轻，所以对前者的观察更接近真实。作者试图透过孩子们自己的视角，把他们的感受、遭遇、认识和观点告诉给身为父母的成年人。

人类社会是一个精彩有大舞台，在这个大舞台上，上演了一幕幕历史剧，在这一幕幕历史剧中，英雄豪杰、时代精英、用他们的声音，震动了国土与世界，在辽阔的历史空间久久回响。那是永远也抹不掉的历史之声。