扬之水，原《读书》杂志编辑，现任中国社会科学院古典文学所研究员，为读书界著名的女学者。此书收录她多年古诗词研究的结集《采蓝集》以及器物研究长文“有美一人”、“掬水月在手，弄花香满衣”。\

《大陆记者看台湾》收录了作者出行台湾的采访纪实和对台湾风土、文化、现状、娱乐以及选举情景的所见所闻，大陆人眼中的台湾，大陆人最贴近台湾时的感受，是最真实的，也是最好的镜头。三个月的时间，让我们一起看台湾。

曾经，我们见面，亲切地问：吃了吗？现在，我们见面，急迫地问：买房了吗？又跳槽了吗？找到合适结婚的了吗？是什么让现在成为现在？我们认识到了焦虑和浮躁，又该用什么心态去面对？高房价、就业难、节奏过快、剩男剩女等现实问题充斥着当前中国人的生活，人们渐渐发现经济的高速发展除了付出资源和环境的代价之外，也牺牲了原本相对平和的心态。而这些情况在经济方面先行一步的香港地区也都曾出现过，在很多方面可以说今日之内地就是昨日之香港。本书邀请香港中青代文化名人讲述他们作为过来人的经历和感受，在让内地读者了解那些有趣却不熟悉的香港历史片段的同时，带领读者从另一个角度看待当前的生活，在接受现实的同时摆正心态，或许平和的心态才能让我们更快乐。如果你正在经历这些焦虑，需要的只是“淡定”而已，坦然面对，生活依旧是生活。10位香港文化名人，一对一透析大陆社会热议话题：马家辉（香港城市大学中国文化中心助理主任）——谈“蚁族”；欧阳应霁（著名室内设计师、漫画家、作家）——谈“蜗居”；林奕华（著名导演、剧作家）——谈“剩男剩女”；梁文道（著名作家）——谈“粉丝”；许子东（作家、岭南大学中文系主任）——谈“考研”；邓小宇（著名作家，《号外》杂志创始人）——谈“富二代”；廖伟棠（作家、摄影师、自由撰稿人）——谈“信仰”；汤祯兆（著名作家、影评人）——谈“创业”；李照兴（文化评论人、影评人、作家、出版人）——谈“微博”；邓小桦（《字花》杂志主编）——谈“拆迁”。

《铅笔头》以编年为序，内容斑斓广泛，就中既有作者对艺术（音乐、绘画、戏剧、小说、现代艺术装置等）的独到思考和剖析，亦有对所历诸国街巷风景、人情言语的漫笔素描，捕捉点点富有启示性的灵感时刻，浸染了在人生历程中的种种心绪幻化和生命体认，展露出作者深厚的艺术修养和率真性情。作者在国外从事艺术创作多年，从文字中可窥见其敏锐独特的艺术视角和多元文化处境下的创作指向。《铅笔头》文笔优美流畅，作者各择以上思想家的关键思想，重要著作，核心问题，次第从容道来，详略得当，深入浅出，知人论世，见微知著，极见作者功力。

《西方文化常识千讲》由王飞鸿、崔晟主编，浓缩了西方文化常识的精华，以广阔的视角向读者展现西方文化的方方面面。全书涉及思想、哲学、历史、政治、经济、文学、艺术、科学、教育、天文、宗教等方面。阅读《西方文化常识千讲》，接受哲学大师的洗礼，触摸政治经济的脉搏，感受文学艺术的魅力……无疑是一次心灵的升华。可以说，《西方文化常识千讲》是一本好看耐读的书，你只要将精力集中到书中，意想不到的收获时刻为你准备！

这本书，是从2010年全年“自由谈”版面中辑选精华编成。这一年里，一百多位作者共计在版面上发出了近三百种各色声音。作者身份各异，观点也绝无雷同，乃至于彼此冲突，南辕北辙者也不在少数。论其多样性与规模，即便是编选者本人在成稿之前也未能预见到。最终，我从中选出了部分耐看的作品组成此书（落选的篇目多半因脱离了当时的语境而难以达意），并将其分辑，这分法对于个别篇目难免失于粗暴，但却也勾勒出今日中国人最常谈论、时常在舆论中回响的几个问题：教堂在哪——我们是否缺失了信仰？这还是农村吗——现代化让我们得到和失去了什么？何谓“媒体”——如何了解和评述我们的国家？大学校长该讲什么话——高等教育和知识分子的路在何方？“制度”是什么东西——以及它出了什么问题？历史研究是算旧账——如何看待我们的过去？除此之外，另设有篇幅较短的“少年中国说”和“三言两语”掺杂其间，或反映个人问题，或畅想天马行空。

在新闻报道趋同化、独家报道越来越少的今天，副刊是塑造报纸个性的重要元素。这本书精选南方周末阅读版的文章，通过以书为媒介的思想文化评论，给读者以启迪和思考。

本书收录的是我在《南方周末》所责编的大量文章的精选。但愿读者能在本书里找到自己思考过、正在思考、有待思考的事物。如果你收获到了哪怕十分之一的思想快乐，就证明它们不因时过境迁而逊色，作为这些文章的最初的组稿、遴选和加工者，我将感到由衷的欣慰。

暂缺简介...

在中国，有一种人，他们很难形容自己的故乡，也很难准确地将自己与某座城市产生不可分割的血肉联系。他们来自于一个城市不是城市、乡村不是乡村的所在。他们曾拥有自己的学校，自己的银行，自己的礼堂，自己的社会，似乎除了火葬场之外，应有尽有。 他们所存在的地方通常都有一个代号，或者是385信箱，或者是406信箱。他们的周围通常都是山，以及广袤的农村。他们在蛮荒之地拉小提琴，在不为人所知的地带唱俄语歌曲，并将视线牢牢地锁定在大山之外，因为，他们相信自己是肩负崇高使命而来到这里。 他们是来自于上个世纪六十年代至八十年代的三线人。四百万知识分子、技术骨干，以及随后衍生出的数千万三线后代，他们在崇山峻岭之间构筑了至少两代人的生活。长期以来，他们沉默不语，世界便不为人所知。 从1964年开始，在其后五年时间里，先后有包括核工业、航天航空工业、兵器工业、电子工业、船舶工业、综合科研和实验基地在内的三百八十多个大中型建设项目，从沿海地区迁往三线。包括能源、电子、光学、机械等行业的二百多个新建项目，从1965年开始在三线地区同时动工兴建。第一批支援三线的科技人员、技术工人、管理干部，从沿海地区工业城市赶赴内地，成为这场大规模经济建设的中坚力量。在远离中心城市的荒山野岭之中，第一次出现了人的踪迹，在荒僻、冷寂、亘古无人的所在，一个又一个三线企业在那里安营扎寨。 自1965年起，全国四百万知识分子与技术骨干开始不断接到调令以及谈话。 他们的一生，从此改变。 他们都是有名有姓的活生生的人。 上世纪五十年代末，围绕着“共产主义需要什么样的建筑”，三个被称为“公社大楼”的样板工程在北京破土动工。 关于公社大楼，作家史铁生在散文《九层大楼》里这样回忆当年老师在课堂上的描绘：“总之，那楼里就是一个社会，一个理想社会的缩影或者样板，那儿的人们不分彼此，同是一个大家庭，可以说他们差不多已经进入了共产主义。” 如今在广渠门内大街边显得落寞的安化楼，正是三座公社大楼之一，它曾经承载过意气风发的“首都和全国人民”对于共产主义生活的期盼。 半个世纪过去了。另外两座公社大楼，北官厅大楼与福绥境大楼，一个已拆迁，一个已面临拆迁。安化楼也正在慢慢老去，它的墙皮已经斑驳，老式的木框窗户上净是碎裂的玻璃，走廊天花板下拉满了电力电信明线。 或许在不久的将来，它就将带着那个时代特有的印记，消失在人们的视线中。 《过去的小学》和《儿童房里的启蒙运动》，写的都是小学和启蒙教育，一个是一百年前的中国，一个是将近二百年前的德国。在对比中，我们可以看到现代教育的艰难起步和灿烂童年。同时收录有德国最大的三家博物馆——柏林国家博物馆、德累斯顿国家艺术收藏馆和巴伐利亚国家绘画收藏馆收藏的儿童启蒙读物原件内容。 李娟，汉族，1979年7月生于新疆阿勒泰地区一个叫做“车排子”的地方。这里之所以叫“车排子”，是因为在那一片近乎荒漠的戈壁中，一块车排子是方圆多少里之内最有人类气息的物体。李娟父母在新疆长大，属建设兵团的第二代，原籍四川乐至。后因变故，李娟从小随母亲和外婆长大，母亲靠在牧区卖杂货抚养她成长，后来又开了裁缝店。李娟体弱且个小，但是性格极其倔强能干，自尊心也极强，从小就是家里的好帮手。一个汉族家庭常年追逐哈萨克牧民转场，一起漂泊迁移，清贫辛苦难以想象。但这对于有着感受天赋的李娟来说，却是看到这个不为人知的世界的最好角度。虽然她并未上过大学，常年在深山也缺乏对外界的了解和阅读，却在大自然中孕育了天籁一般的文字。她最先在网络上发布这些文章，慢慢获得关注，陆续出版文集《九篇雪》、《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》，以及马上要出版的《荒原的主人》、《羊道》。她的才华被很多读者誉为“精灵的吟唱”。许多人通过她的文字，对新疆阿勒泰这块地方产生强烈兴趣，他们希望去看看李娟和她所写的这片土地。但是，李娟并不太希望受到打扰，她依然过着之前的生活，极少接受采访。她的原话是：“不见网友。不见读者。不签名。交流限于网络，请保护我的安静，多谢。” 桑格格也是这样一名好奇的读者，她与李娟同年出生，同是四川女孩，曾用四川方言出版自传体小说《小时候》。李娟阅读过这本书，喜爱，她在这本书中找到了一些她对于遥远家乡四川的记忆，也对桑格格这个人产生好奇。相互好奇下，她们相约新疆相会，于是有了这篇两个人近距离接触的文章。 桑格格并没有告诉李娟，她其实患抑郁症一年多了。李娟看见的这个能吃能睡的家伙之前一直都厌食和失眠。桑格格和李娟在一起的半个月，她长了十一斤肉，回到北京之后也没有再服用治疗抑郁症的药物。她觉得她是见过新疆金秋和无边大漠的人，和以前不一样了。有时候哪怕天是灰的，但是毕竟太阳晒过，温暖不会那么快消失。 《读库1105》中同时收录了柴静老师对李娟文字的解读。三个女性的笔下，构成了一个较完整的李娟。