全国百家电视台热播的纪实性系列节目！或惊天动地，或扑朔迷离，或历经沧桑，或辛酸苦辣，都因达到了极致而名留史册！该书以《传奇》系列纪录片真实严谨的内容为蓝本，同时摄取片中大量生动、珍贵的镜头，将历史与现实互映，使知识与趣味兼备，紧张刺激，引人入胜。北京大陆桥文化发展公司是以经营海外电视节目的引进、译制、编辑、发行为中心的涉外文化实体，每年从14个国家的112家制作发行公司引进大量不同题材电视节目，并在全国百余家电视台播出，收视观众达上亿人。其第一个本土化的海外纪录片《传奇》是公司的品牌栏目，更是日播栏目中的精品。北京大陆桥时代出版事务公司是其独立注册的子公司，以《传奇》系列图书为主打品牌，以国际化的视野和个性化的主张，倾力打造高品位的畅销书。十大生存故事：令人绝望的黑暗岁月，他们用意志战胜死神，在苦难中获得新生……十大卧底要案：现实生活中的卧底们同香港警匪片中卧底的故事一样精彩……十大传奇案件：无论是以情节离奇著称，还是作案手段高超而闻名，罪犯都是为了金钱铤而走险……十大著名间谍：二十世纪世界著名间谍，他们或者决定了战争的胜负，或者改变了国家的命运……

中国的历史总是被匆忙地翻过去，但问题并没有解决，丰厚的遗产总是包裹着问题被永久寄存，而对未来的奢望必然注定了挫败的宿命。80年代不应该如此被简单地忘却，柏杨也依然有其重新阅读意义和价值。最近，苏州古吴轩出版社颇有眼力，出版柏杨的《丑陋的中国21世纪，我们正可“合法性地”平心静气地来阅读一下这本震撼华人世界的奇书。　我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。台湾著名作家柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。

本书自1870年首次出版以来，被翻译成24种文字，再版数十次，他的思想在后世被奉为“莫索克主义”，由此产生了现代心理学中一个著名的概念——“性受虐”。心理学大师弗洛伊德曾给予此书极高的评价。　小说讲述了一个为爱受虐的故事，它为我们刻画了一位一心想实现自己爱情幻想的主人公萨乌宁。萨乌宁是一个欧洲贵族，他爱上了美丽的旺达，觉得表达自己爱慕之情的最好方式就是受她的奴役。旺达极不情愿地接受了这个“差役”，并给他起名为格列高，然而，她认为格列高的爱对她来说是莫大的耻辱。小说描述了萨乌宁的情感妄想，以及在冷酷无情的旺达身上所找到的“理想的”性爱方式。在这个忧伤痛苦的爱情故事里，作者用同情的笔调描写了萨乌宁不同于常人的性倾向，并全景再现了他与他的理想伴侣——旺达之间的真实情感历程。　一百多年来，作者萨克·莫索克所刻画的人物形象，影响了一代又一代的读者。《穿着裘皮大衣的维纳斯》被认为是继法国作家萨德之后的情色经典之作。作者将生活哲学和情色文学紧密地联系在一起，对“痛之爱”和“爱之痛”进行了酣畅淋漓而又精致入微的描绘。

世界迎来了21世纪，中国迎来了21世纪。清华人在这21世纪的第一年迎来了清华大学建校90周年的喜庆日子。清华大学经历了90年的风雨沧桑，经历了90年治学树人的盛志图强、艰苦奋斗，如今已发展成了令人瞩目、莘莘学子所向往的著名高等学府，有了作为一代名校的成就和辉煌。本书是专家、教授以自己的研究和实践的领域为依托，对21世纪前景所做的个性化的畅所欲言的展望和畅想。相信他们的见解对于我们面对充满机遇和挑战的21民，面对振兴中华、造福人类的历史重任，将有所启迪和助益。

我被她说得不好意思，便解释说这是一种职业习惯。有一天我顺手用一根小号笔在景布上给她勾了一个造型，她很惊喜，说：“呀，是画我吗？”其实我只勾了几根线条，大致上有她的味道。她要我认真给她画一个。跟开玩笑似的，我又用小号笔和水粉颜料给她画了一幅速写，她很高兴，说比她穿了行头的剧照还好看。就这样，自然而然的，她就成了我的朋友和模特儿。那时候我还不知道她有未婚夫，我根本没想过这个。有—回她在我那儿翻画册，翻到那些裸体女人，就说她们真漂亮，又目光闪烁地看着我说：“你不会给我画这样的吧？”我不置可否。说老实话，我心里是想画的，画人物毕竟是我的主课，我还没碰到过身材像她这么好的，这么匀称的，不画真是可惜了。 ……...

《阴阳脸》之中出场的骚人墨客性格各异。他们多半才高八斗；然而，现今看来，他们身上又有如此明显的人格弱点。龚自珍虚荣地吹嘘自己的艳遇，郑板桥用装腔作势谋利，黄仲则恃才而放纵自己的乖戾，柳亚子自视甚高因而伸手索官，从郭畀到袁宏道皆热衷奔走于达官贵人的门下，吴梅村、赵孟颊终于从前朝遗民到腆颜事敌……总而言之，许多文人的生活都和政治权势发生了复杂的联系。无论渴望还是失望，投机还是不屑，政治权势始终是他们生活之中不可回避的重心所在。他们的人生必须根据与政治权势的关系来定位。科举应试，卑躬屈膝地索取名流的推荐信，得到一官半职，趾高气扬地顾盼自雄，官场失意挂冠而去，寄情山水，愤世嫉俗，妓女倡优，僧道药酒，或者标榜人格形象，或者觑破了世态炎凉而领悟了人生真谛－－许多传统文人基本上就是在上述的生活之中打圈子。这种生活已经形成一个二元的结构。主导这个结构的是一句众所周知的名言：“达则兼济天下，穷则独善其身”。在朝如此，在野如彼，庙堂或者江湖，舍此二元，别无他途。这就是传统文人全部的人生棋盘。

本书包括：从动物的生存智慧中探索自己的处世之道；倾听动物的情感故事，创造自己的美满生活；读动物的统治故事，体味人生事业的经营法则；读懂动物，给自己一面生活的镜子等六章。

本书作者通晓禅学，其文笔乃神乎技矣，他用散文，用杂文，用谈家常的形式说了难明之理、难见之境，使读者是以一窥禅学的奥秘。

本书就汉语与汉民族传统文化的一些密切相关的问题进行了探讨，分为汉语造词与深层文化、汉语与传统价值观、汉语中的语言迷信等16章。

害怕、无奈、悔恨、病态心理……单身仅仅只是一种个人的选择吗？追求幸福又害怕得不到幸福，追求完美又没得到完美，心灵的创伤与内心的渴求斗争，爱与性的挣扎，……越来越多的人选择了单身，难道亚当和夏娃最终还要受到上帝如此的惩罚，从此分道扬镳？让我们走进——现代都市的单身群落。 单身者们究竟如何生活、感受、思考，如何面对那空寂的房间和内心的落寞？著名批评家葛红兵先生和一贯关注单身族的胡榴明女士以忠实的采访记录，以深入的理解和评析，为我们打开一个看起来有些神秘的世界。