Mook《读库》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感，从内容、装帧方面，被业界称为当下“Mook出版潮流”中最具含金量的一本杂志书。“摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本；内容而言，《读库》强调非学术，非虚构，追求趣味和品味的结合，探究人与事、细节与谈资，不探讨学术问题，不发表文学作品，所选书评影评等文体则强调趣味性，通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。此书在编撰时奉行“三有三不”原则：有趣、有料、有种和不惜成本、不计篇幅、不留遗憾。编辑手记：我一直对《读库》的各位智囊说，《读库》最需要的是写得有趣周密的科普文章。我还曾与担任《新发现》杂志主编的严锋先生探讨，问他有没有理想的作者。他负责任地告诉我，国内优秀的科普作家，根本没有。收到周黎明的《太空看长城采访记》一文后，我的渴望得到了满足：让我比较满意的科普文章终于出现了。长城是人类在太空中能看到的唯一人造建筑。对于这一说法，周黎明先生捋清了其源头，采访到了在太空中为自己设立专门课题的华裔科学家焦立中，拿到了焦拍到的第一手照片，就这个问题的细节，尽自己所能采访到了可以做出解答的人……他的文章，满足了我能想像到的一切疑问。关于这一命题，用数学界的说法是，算是有了一个最后的证明。《七十年代的斜阳》的传主是一代词人沈祖棻。当年与刘晖老师在SMN上聊天，就因为沈先生那句“有斜阳处有春愁”，我俩产生了强烈的共鸣。他说，可以为《读库》写他考证沈先生诗词和人生遭际的一些心得。半年后，他把稿子发给我。我对他说，你是用了写一本书的力气来写这篇文章。《在人生的另一端》是杨浪先生继《地图的发现》之后推出的又一系列，这次求他首发于《读库》上。人生的另一端，是在北京西山的万安公墓。从故去的人身上，可以读出许多现世活的滋味。将这一组稿子编发后，我突然有个想法，孤陋寡闻如我，不晓得有没有这样一个词：“墓园文化”。无论如何，能够抽空去墓地看看那些墓碑，也许就能明白活着的意义。《看，她们在跳舞》是甘露小姐拍摄纪录片《她们在跳舞》的一些手记。该片拍的是最美丽的一群女孩——芭蕾舞演员。严锋先生写过《好书》、《好棋》、《好玩》、《好音》等系列，这次出山，写的是《好声》。《好音》写的是电影配音，《好声》写的是音响发烧友，里面重点写了神话般的叶立。看得我啊，馋得不得了。本辑《读库》彩印的是王弘力老师绘制的《古代风俗图》中的部分精华，还配以他所配写的竹枝词。我个人最喜欢下面这张，将其贴在网上时，窗外正爆竹声声。与2006年的各辑《读库》相比，《读库0701》在结构上做了一些小小的调整，内容也有了一些小小的变化，希望能让大家满意。

本书是关于文学研究的期刊，具体收录了：《读漆永祥著有关江藩三书》、《黄永年先生致金陵大学中国文化研究所购书札小记》、《二十四史工作汇报（选）》、《记叶圣陶先生为中华书局所办两件事》、《二十四史点校本档案选9》文章。

本书的作者吴果中，就是我回京后推荐给福强先生负责《良友八十年史》一书撰写事宜的作者。为这部计划中的书稿的撰写工作，她曾和《良友》事业机构的主席王立兴博士、总经理王惠洳女士有过多次接触，并拟出了相应的程序和计划。这一计划的执行，由于福强先生的突然逝世，宣告中辍。呈现在读者面前的这部《（良友）画报与上海都市文化》，则是她在取消了原定的《良友八十年史》的写作计划以后，进行的有关《良友》历史的一个侧面的个案研究。我们之所以选择《良友》与“上海都市文化”作为研究的主题，是因为《良友》是现代都市文化的衍生物，同时也是上海都市文化的一个载体。她诞生于上海都市文化的土壤和氛围之中，又为上海都市文化的孕育、繁衍、滋生、汇聚、弘扬和发展作出了特殊的贡献。除了各时期国内外的政治、经济、军事、外交、文学、艺术以及人文地理等方方面面的内容之外，有关都市文化特别是上海都市文化的记录、描绘、演绎、报道和介绍，始终是《良友》绵延数十年经久不衰的一项中心内容。在《良友》所刊发的近40000幅图片中，和上海都市文化有关的内容始终占有较大的比重。在上海都市文化引领全国都市文化新潮流的时代，《良友》的这一个特点，也成为她能够深受公众青睐的一个重要原因。

看老魏笔走龙蛇，台湾的风土人情历历在目，宝岛的山川景物尽收眼底；听老魏夹叙夹议，娓娓道来，又可进入厚重的历史隧道。他广征博引，信手拈来，妙语连珠。论理，鞭辟入里，议论风生；状物，绘声绘色，兴趣盎然……更可喜的是，他不是堆砌资料，就事论事，而是就事论理，以自己的识见取舍资料，去粗取精，由表及里，抽丝剥茧，升华为自己的结论。比如对台湾的民间信仰、民俗祭祀的寻根，都很有史料价值和现实意义。特别是在谈到台胞的移民文化特征时，作者认为，台湾同胞的祖根意识和原乡意识发展成为包容更加广泛的民族意识，这才是本质。又认为台湾的移民社会是大陆传统社会的连续和延伸，台湾同胞那强烈的祖先崇拜、叶落归根的观念尤其突出。在差不多30年当中，老魏接触过大量台湾同胞，无论是生活在祖国大陆的，还是在岛内的，对他们无不怀着骨肉深情。他对台胞的至情至爱，这《我看台胞》就是明证。字里行间，流淌着他对台湾同胞的深情；笔端所及，进发出他对台湾同胞感同身受的理解。非如此，老魏不会在书中对我们的台湾同胞作出那么多的肯定，对他们的命运和苦痛寄予那么深的同情，对他们身上的劣根性批评得那么有理有据，对他们的苦恼那么地忧心忡忡，对台湾的未来又抱着那样光明的期许。突出写人，是《我看台胞》的一个特色。

《中国文化常识》、《中国历史常识》和《中国地理常识》是由中华人民共和国国务院侨务办公室组织北京华文学院、南京师范大学和安徽师范大学编写的一套华文教学辅助读物，供海外华裔青少年通过课堂学习或自学的方式了解中国文化、历史、地理常识，同时供家长辅导孩子学习使用，在海外反响很好。近年来，随着中国经济、社会的迅速发展和国际影响的不断扩大，海外学习汉语的人数，尤其是非华裔汉语学习者人数大幅度增加。为了进一步适应广大海外汉语学习者了解中华文化的需求，促进中外文化交流，中华人民共和国国务院侨务办公室授权国家汉语国际推广领导小组办公室对《中国文化常识》、《中国历史常识》和《中国地理常识》进行改编。

《20世纪中国文学与民间文化》以文本分析为核心，对20世纪中国文学与民间文化的关系进行了系统的分析与梳理，讨论了民间性审美在叙述文本中的多样化表达形式，既关注知识分子的民间立场和理念，又对民间艺术形式以及与此相关的深层次民间心理进行发掘；既关注民间文化本身的丰富性和复杂性，又对不同作家民间意识的差异性进行深入分析，力图在知识分子主体文化精神、政治意识形态、民间文化等多元文化联系中，建构对民间问题的整体性认识，在文学研究实践中，促进民间批评话语的完善和发展。

《中华文化承传（简体版）（上册）》全书共分8单元74篇文章。该书以轻松活泼的调子，带领同学透过神话故事、民间传说、社会习俗、传统节日、河山风貌等全面而有系统的认识中华文化。每个单元内的每篇章均经过精心编排，内容深入浅出，知识与趣味并重，十分切合初中学生的心智发展水平。

《中原文化与中原崛起》既是根据其的录音材料所整理的文刊，书中具体包括了：中原文化的主要内容、圣贤文化、科技文化、中原文化的重要作用等方面的内容。徐春光先生于2007年1月19日在香港会展中心所做的关于“中原文化与中原崛起”的专题演讲，引起社会各界的普遍关注。

《文化的气味：跟我游重庆博物馆》由于《重庆日报》的广泛宣传，引起了读者的浓厚兴趣，专门开通的选美重庆官方网站，访问人数达到数十万次。经过数月热烈的评议、投票，最终产生了40个重庆最美的景点。这是结合专家和读者观点，对重庆自然、人文景观进行的一次全景扫描、评估。活动结束后，我们迅速约请数十位作家撰写文稿，编辑成书。考虑到全书体例的简明，我们以专家榜为主，网友人气榜仅作为补充——不单独刊载，与专家榜重叠的也不再标明。相信这些图文，对有兴趣了解重庆或爱好旅游的朋友都有着很大的参考作用。

我国一向重视“正名”的传统，有所谓“名不正则言顺”之说。一个好“名字”意味着正大、光明的“名义”，正式、恰当的“名分”。有了好“名字”，方觉得理直气壮，说话时方便，办起事来顺利。另据研究，一个人的名字伴其一生，其心理暗示作用不容小视。但如何起一个好名字，起名有哪些讲究，一般人可能就说不上个所以然了，而本书作者在充分研究了古今中外的众多成功实例的基础上，以清晰流畅的语言、丰富翔实的资料向读者全面梳理了与“命名”相关的方方面面。本书在充分研究古今外众多成功命名基础上，总结出460余种起名的具体方法，并抽绎出一个关于命名艺术研究的理论体系和命名艺术演进的历史叙述，既有“实用”价值，兼具理论意义。本书在内容上的特点，除了范围“广”、叙述“细”之外，还有一个就是“新”。本书是国内最早研究商业命名的著作之一，讲解了园林景观的命名及公司商号、商品商标的命名，此外本书还涉及了两个现在国内鲜有研究的“新领域”：一个是居所的命名（讨论现在已成燎原之势的住宅小区和个人住宅的命名），另一个是中国商标国际化的命名。