二十世纪的这个百年，实在太丰富了。它丰富到使任何历史学家都无法对它进行一个总体性的概括和总结的程度。一个历史学家在历史的海洋面前，所能做的工作往往是片面的，断章取义的，甚至是无能的。历史作为整个人类文明的财富，它是属于每一个人的，而每一个人又将从中看到属于他自己的历史。《人间真相》既是历史的表征，更是人类自己对自己的总结与反思。世界上从来没有一个对历史作过认真观察和思考的人，会得出与别人完全相同的结论。因为每个人都有他自己的眼睛，他自己的头脑。

本书介绍单亲家庭的类型，单亲家庭的物质生活，单亲家庭的人际关系，单亲家庭的心理问题，单亲家庭子女的教育问题，问题少年与单亲家庭等内容。

本书作者塞缪尔·亨廷顿，国际政治研究领域著名学者，再任美国哈佛国际和地区问题研究所长，曾多次访华，1993年夏，他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突？》的文章，引起国际学术界普遍关注和争论。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，百是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。本书的主题是文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明认同）形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。本书的五个组成部分详细阐述了这一主要命题的推论。第一部分：历史上，全球政治第一次成为多极的和多文明的；现代化有别于西方化，它既未产生任何有意义的普世文明，也未产生非西方社会的西方化。第二部分：文明之间的均势正在发生变化：西方的影响在相对下降；亚洲文明正在扩张其经济、军事和政治权力；伊斯兰世界正在出现人口爆炸，这造成了穆斯林国家及邻国的不稳定；非西方文明一般正在重新肯定自己的文化价值。第三部分：以文明为基础的世界秩序正在出现：文化类同的社会彼此合作；从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功；各国围绕着它们文明的领导国家或核心国家来划分自己的归属。第四部分：西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰和中国的冲突；在区域层面的断层线上的战争，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的战争，产生了“亲缘国家的集结”和更广泛的逐步升级的威胁，并因此引起核心国家努力地止这些战争。第五章：西方的生存依赖于美国人重新肯定他们对西方的认同，以及西方人把自己的文明看作独特的而不是普遍的，并且团结起来更新和保护自己的文化，使它免受来自非西方社会的挑战。避免全球的文明战争要靠世界领导人愿意维持全球政治的多文明特征，并为此进行合作。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，百是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。是文明的冲突，还是利益的冲突？是加剧冲突，还是淡化冲突？本书所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值，值得一读。

作者简介赵鑫珊早年毕业于北大，现为教授、作家。出过33本书，包括《战争与男性荷尔蒙》、《建筑是首哲理诗》、《人类文明的功过》、《人类文明之旅》、《我眼中的香格里拉》、《88封示寄出的情书》和《大自然的诗化哲学》。田鼠的栖身之地和生存方式是洞穴。我的灵魂住所和生存方式是写作。写作于我，就像洞穴于老鼠。只有身处洞穴，田鼠才有安全感、快乐和幸福。我也是。我有我的洞穴。习惯趴在洞口看世界，包括看城市的过程、现在和将来，看天上的繁星和上都市街灯夜夜闪烁。周玉明上海《文汇报》记者，报告文学作家。生在上海、长在上海，今天才明白，都市是满足人欲的地方，但也助长了贪欲，恶性膨胀了人脑的贪婪。从18岁跨进《文汇报》门槛，一直在读人、写人，揭示城里人的种种欲望及其满足和失望。曾先后出版过多本书，如《最耐读的是人》、《大陆文学界》、《秋之歌》、《天上人间梦里》、《著名女艺术家》、《无助》、《比天空更广宽》、《莫扎特之魂》、《狼和羊的故事》。这次写作的对象还是没有脱离人，只不过特别声明不是探讨个别人的命运，而是城市文明中全体一人的所有集合及其脑演出的所有戏。目录题记我们为什么要写这本书？人脑解剖图和城市功能区图人欲与城市的起源和进化有关欲望和幸福的公式乡村城市世界广告与城市里的潜在欲火汽车：滚动的人脑城市与视觉艺术音乐与城市精神城市与大学哦，康德的故乡哥尼斯堡网络生存与人的左脑和右脑田归田园咖啡屋的吗啡效应或白云意象从脑科学看都市潮起潮起潮落，光怪陆离，形形色色嫖娼卖淫是城市人脑现象都市白领恋曲城市面上人口X欲望=城市垃极我本地球人，平生多感慨主要参考文献

《文景（第4辑）》主要栏目包括专题、上海、话语、思考、阅读、剪影、札记、声像、远行、新书。从科学研究的角度来说，各个学科经历了长期分隔发展之后，跨学科的综合研究的迫切性日益增加。知识的数字化、网络化传播，也使得实现跨学科研究的可能性大为增加。任何一个初次上网自由浏览的读者，都会为强烈的好奇心所驱使，由追踪某一感兴趣的命题而跨越现有的学科边界。

《大话白领》以新一代白领的现实生活为线索，通过记者深入的调查采访和对当事人口述的真实笔录，直白地反映了当今白领生存状态等内容。为了帮助白领们从压力中看到希望，从狭隘中学会宽容、从竞争中懂得生存、从自相矛盾的困境中找到出路。《申江服务导报》几年前推出了“白领心事”栏目——它以新一代白领的现实生活为线索，通过记者深人的调查采访和对当事人口述的真实笔录，直白地反映了当今白领的生存状态。出人意料的是．这个栏目很快就成为沪上青年白领读者的好朋友。每一次刊出的文章，报社编辑部总会收到大量读者热惰的来信来电；在每一次回收的读者意见抽样调查表中，这些文章常常在“我最喜欢的文章”中名列前茅。《大话白领》的大部分文章源于“白领心事”。谢谢所有的作者和被采访者，他们的辛勤努力和真率坦诚．使我们能再次把目光聚焦到那些脚踏实地、关注自我感受、正在不断实现自身价值的新一代白领身上。

本书收入16篇中加法律合作研究方面的论文。其中有：规范企业行为，维护妇女权益；宁夏城市下岗女职工劳动权益保障研究；中国——加拿大男女平等就业相关问题比较及其对我国法治改革的建议等。

《王老虎丛书》所涉及的是这几年来的热门话题。这是一个世俗狂欢的年代，厚厚的脂粉抑止不住地在庄严的天空下外漱漱直掉，人们也抑止不住地想找个地方说点心里话？？尽管网络的神话、网络自言自语的娱乐使人想起佛朗哥时代的人们“小脑神经也很发达”。无论如何，我对人性坚信不疑？？人性需要两个管道：上水道和下水道。不要以为网络仅仅给人民提供表现隐秘、愤怒、欲望的“污水沟”，它也会提供尊严和高贵的论坛。人性需要表达，人性需要渲泄，人性需要尊重，人性也需要上升。

你可曾听过讴歌崇高灵魂的《珠穆朗玛》？那么，我们在这里和作者一起把心灵的圣峰登攀！你可曾知道《金梭和银梭》这首青春的礼赞？它在提醒我们珍爱青春时间，来砌造道德的圣殿！你可曾听孩子们唱过《七色光之歌》？今天，让我们用道德的阳光来编织人生的七彩画卷！请你读一读吧，这是中国首次出版的以朗读诗的形式来歌颂公民道德的新作！让道德之光照亮我们生活的所有空间！道德规范记心窝，世代传唱道德歌！

收入《思想的踪迹：一个批评者的跨文化观察》的文章大多是作者在东京的两年中写成的。这两年在东京的生活对于作者是难得的经验。作者当然跨出了过去的生活的界限，远离了似乎始终躁动不宁的北京，有了一种相对悠闲的生活，有了较为宁静地思考的时间。其实这些思想未必是深思熟虑的结果，但都是面对着具体情境的反应；未必是高蹈永恒的探索，却也是此时此地的坚持。它们是一个批评者面对世界的种种关切、想像、感情的见证。其中的片断的想法只是在世界的大变局中一个渺小的边缘人的微不足道的感慨，它虽然无足轻重，却也不可以轻易抹煞。