置身物欲横流中，少一点尘累，少一点奢靡，少一点闭塞。

孤独者的心灵鸡汤　独身者的独立宣言

《城市记忆》收集《万象》杂志中以城市为主要描写对象的文章为合集，这些文章以解读城市为视角，以文人视角观察处于时代洪流中的城市的变迁，为读者描画出生活在城市中的人的生活百态，提醒我们某个特定时代里的城市的文化与流行，讲述着历史变迁给城市留下的独特标记。更重要的是，这些出自文学大家的文章，多从对城市的解读出发，穿透时代扬起的尘埃，洞察世间的风云变化，带领读者感悟生命的真谛。 《城市记忆》收集的作品都处于知名大家之手，这些作家具有一定的市场号召力。基于杂志本身的口碑和我们对于产品的包装定位，能赢得一定量的读者。

上个世纪九十年代，书店、校园、文学会、集社、地摊，放眼望去，必能发现一本书——《挪威的森林》，那个最令人崇拜的日本作家——村上春树，还有浸润其中青涩而朝气蓬勃的十七岁光阴。逢人就会被问及：看《挪威的森林》了吗？逢人就会听到：爱死村上君了！ “出名要趁早！”因为这一句，记住了一个名字：张爱玲。 “谁与更衣，为何对照，女为谁容？”因为这一句，爱上了这个名叫“张爱玲”的女子。 她笔下的中国男人，对中国女人无条件或有条件的爱，靠得住或靠不住的爱，无不藉借着对衣装的“观感”而诡异地呈现。古人曰：“女为悦己者容”，张爱玲问：“谁与更衣，为何对照，女为谁容？” You are a cheap guy. 这是香港人口中的“你这个贱人”。完全不同于英文祖先的表达：you are a mean man. 但香港人却用的乐此不疲。实际上“cheap”“下作”这一摩登的含义早在穆时英的小说Craven“A”中就存在了，而且她的小说中不乏这种“cheap”女人，早已在旧上海文坛坊间流传开来。 这些存留于纸上的沉香流迹，静处于五湖四海、犄角旮旯的美言、美事、美服、美景、美意，灿烂了那些心头一抹忧伤的灵魂。 《书与书话》是《万象》杂志首次推出的分类主题式作品集之一。内容上集中表现一些历史上有名或有争议的书籍的生命历程、以及一些书籍的不同派别、不同学者的不同阐释，文风上即像上述所列村上春树、张爱玲以及穆时英一样，趣味性强，知识性亦浓厚。

在中国，有一种人，他们很难形容自己的故乡，也很难准确地将自己与某座城市产生不可分割的血肉联系。他们来自于一个城市不是城市、乡村不是乡村的所在。他们曾拥有自己的学校，自己的银行，自己的礼堂，自己的社会，似乎除了火葬场之外，应有尽有。 他们所存在的地方通常都有一个代号，或者是385信箱，或者是406信箱。他们的周围通常都是山，以及广袤的农村。他们在蛮荒之地拉小提琴，在不为人所知的地带唱俄语歌曲，并将视线牢牢地锁定在大山之外，因为，他们相信自己是肩负崇高使命而来到这里。 他们是来自于上个世纪六十年代至八十年代的三线人。四百万知识分子、技术骨干，以及随后衍生出的数千万三线后代，他们在崇山峻岭之间构筑了至少两代人的生活。长期以来，他们沉默不语，世界便不为人所知。 从1964年开始，在其后五年时间里，先后有包括核工业、航天航空工业、兵器工业、电子工业、船舶工业、综合科研和实验基地在内的三百八十多个大中型建设项目，从沿海地区迁往三线。包括能源、电子、光学、机械等行业的二百多个新建项目，从1965年开始在三线地区同时动工兴建。第一批支援三线的科技人员、技术工人、管理干部，从沿海地区工业城市赶赴内地，成为这场大规模经济建设的中坚力量。在远离中心城市的荒山野岭之中，第一次出现了人的踪迹，在荒僻、冷寂、亘古无人的所在，一个又一个三线企业在那里安营扎寨。 自1965年起，全国四百万知识分子与技术骨干开始不断接到调令以及谈话。 他们的一生，从此改变。 他们都是有名有姓的活生生的人。 上世纪五十年代末，围绕着“共产主义需要什么样的建筑”，三个被称为“公社大楼”的样板工程在北京破土动工。 关于公社大楼，作家史铁生在散文《九层大楼》里这样回忆当年老师在课堂上的描绘：“总之，那楼里就是一个社会，一个理想社会的缩影或者样板，那儿的人们不分彼此，同是一个大家庭，可以说他们差不多已经进入了共产主义。” 如今在广渠门内大街边显得落寞的安化楼，正是三座公社大楼之一，它曾经承载过意气风发的“首都和全国人民”对于共产主义生活的期盼。 半个世纪过去了。另外两座公社大楼，北官厅大楼与福绥境大楼，一个已拆迁，一个已面临拆迁。安化楼也正在慢慢老去，它的墙皮已经斑驳，老式的木框窗户上净是碎裂的玻璃，走廊天花板下拉满了电力电信明线。 或许在不久的将来，它就将带着那个时代特有的印记，消失在人们的视线中。 《过去的小学》和《儿童房里的启蒙运动》，写的都是小学和启蒙教育，一个是一百年前的中国，一个是将近二百年前的德国。在对比中，我们可以看到现代教育的艰难起步和灿烂童年。同时收录有德国最大的三家博物馆——柏林国家博物馆、德累斯顿国家艺术收藏馆和巴伐利亚国家绘画收藏馆收藏的儿童启蒙读物原件内容。 李娟，汉族，1979年7月生于新疆阿勒泰地区一个叫做“车排子”的地方。这里之所以叫“车排子”，是因为在那一片近乎荒漠的戈壁中，一块车排子是方圆多少里之内最有人类气息的物体。李娟父母在新疆长大，属建设兵团的第二代，原籍四川乐至。后因变故，李娟从小随母亲和外婆长大，母亲靠在牧区卖杂货抚养她成长，后来又开了裁缝店。李娟体弱且个小，但是性格极其倔强能干，自尊心也极强，从小就是家里的好帮手。一个汉族家庭常年追逐哈萨克牧民转场，一起漂泊迁移，清贫辛苦难以想象。但这对于有着感受天赋的李娟来说，却是看到这个不为人知的世界的最好角度。虽然她并未上过大学，常年在深山也缺乏对外界的了解和阅读，却在大自然中孕育了天籁一般的文字。她最先在网络上发布这些文章，慢慢获得关注，陆续出版文集《九篇雪》、《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》，以及马上要出版的《荒原的主人》、《羊道》。她的才华被很多读者誉为“精灵的吟唱”。许多人通过她的文字，对新疆阿勒泰这块地方产生强烈兴趣，他们希望去看看李娟和她所写的这片土地。但是，李娟并不太希望受到打扰，她依然过着之前的生活，极少接受采访。她的原话是：“不见网友。不见读者。不签名。交流限于网络，请保护我的安静，多谢。” 桑格格也是这样一名好奇的读者，她与李娟同年出生，同是四川女孩，曾用四川方言出版自传体小说《小时候》。李娟阅读过这本书，喜爱，她在这本书中找到了一些她对于遥远家乡四川的记忆，也对桑格格这个人产生好奇。相互好奇下，她们相约新疆相会，于是有了这篇两个人近距离接触的文章。 桑格格并没有告诉李娟，她其实患抑郁症一年多了。李娟看见的这个能吃能睡的家伙之前一直都厌食和失眠。桑格格和李娟在一起的半个月，她长了十一斤肉，回到北京之后也没有再服用治疗抑郁症的药物。她觉得她是见过新疆金秋和无边大漠的人，和以前不一样了。有时候哪怕天是灰的，但是毕竟太阳晒过，温暖不会那么快消失。 《读库1105》中同时收录了柴静老师对李娟文字的解读。三个女性的笔下，构成了一个较完整的李娟。

这是一本谈烟说趣的散文集。我们精选了30多位散文名家的作品，从各个方面畅谈那些关于烟的事。在汪曾祺的《烟赋》，邓云乡的《香烟与香烟画片》，杜宣的《烟斗》等文中，回忆那些“如烟往事”；在林徽因的《小谈烟》，吴组缃的《烟》，高晓声的《烟囱世界》等文中，了解名家的“烟难戒”；在钱歌川的《谈戒烟》，二月河的《唔，烟草》，贾平凹的《吃烟》等文中，听诸位名家“不想戒烟”的“宣言”；在徐志摩的《吸烟与文化》，林斤澜的《烟榻说书》等文中，看名家纵论“文化从香烟头上冒出来”；在叶至诚的《戒烟——十年拾零》，韩少功的《抽烟》等文中，体会“只好抽烟”的无奈；在王蒙的《吸烟》，柳萌的《烟酒琐记》，叶兆言的《学抽烟》等文中，看名家论述“戒烟不吸烟”的心情。另外，本书还甄选了自明清以来的，“关于烟的诗词赋”数十篇，以飨同好读者。让我们一起，一面品读这些名家的“烟趣雅谈”，一面在烟雾缭绕中休息身心，感悟一段人生的美好时光。

《流影海德园：黄小邪电影札记》是作者的一本文化随笔，收录的文章体现了作者多年来关于电影的体悟和思考。其中既有关于世界各国电影的细致解读，亦有结合自己人生体验的唯美评点。这些文章已超越了一般的影评概念，糅合了游记、小说、杂文等不同文体特色与创作手法，读来很有趣味。

曹疏影第一本风格文化随笔《虚齿记》，精灵流转于中国南和北、地球东和西，书写白日梦一般存在着的人、食、事、时、诗，神奇的语言组合着神奇的节奏，情感在反复咀嚼中变得五味纷呈，作者和读者同时体验在身体上银河之冒险。

《书评人可以歇歇了》是“80后”著名书评人许骥的书评文字的结集。其书评文字散见于《书城》《中华读书报》《《书屋》等各类报刊。其文字简洁明快，能直入作者以及图书的核心部分，受到作者以及读者的好评。本书共分6辑。第一辑：香港话你知，涉及林奕华、马家辉、梁文道等人所著图书。第二辑：书香两岸，涉及南方朔、张大春、蒋勋等人图书。第三辑：历史是个什么玩意，涉及《中的精神：吴清源自传》《不可征服：纳尔逊·曼德拉治国传奇》等图书。第四辑：饥饿的艺术家，评田艺苗《温柔的战曲》等图书。第五辑：“读”害不浅，评雷蒙德·卡佛、小宝等人图书。第六辑：文化评论。

锦和绣是丝绸最为华丽的两种装饰技法和效果。锦用天机抛梭织出，唐人颜师古在注《急就篇》时说：“织彩为文日锦”；绣以神针引线铺就，《周礼·考工记》日：“五彩备谓之绣”。周代的五彩只是指中国古代最为重要的赤、青、黄、黑、白五色，而到唐人的织彩则是对丰富多彩的统称了。用多色织出或是绣成的丝绸当然是绚丽多彩、耀眼夺目的，因而，世界上凡是绚丽多彩的事物皆可以用“锦绣”两字来描述。从此以后，我们的成语中就有了锦绣大地、锦绣中华、锦绣前程、锦绣河山、锦篇绣帙、锦心绣口、铺锦列绣等等，锦绣之词，琳琅满目。“中华锦绣”丛书和《中国丝绸通史》还有一个很大的区别。在《中国丝绸通史》的编写中，我们是以考古发现或传世实物、历史文献和历代图像及其照片为依据的；而在“中华锦绣”丛书中，我们更为注重的是传承至今的纺织染绣的传统工艺，虽然以丝绸为主，但也包括棉、毛、麻、丝各类，虽然以汉族为主，但更注重中华各民族共同创造的纺织品种。