本书收录李敖先生的著述更为丰富、全面。与十年前出版的“大全集”相比，增加的篇目文章字数总计一百四十余万言。《李敖新语》遵循有关规定，对涉及不能为大陆读者认同的政治取向的内容做了技术处理；对学术思想及观念上的差异则保持原貌；对台湾党政机构名称和职务称谓，采用加引号的处理方式，但引文内和引号内的则不再加引号。

《新版李敖大全集（套装全40册）》收录李敖的文章将更为丰富、完整。《新版李敖大全集（套装全40册）》新增李敖各类文章近百篇，加上恢复旧版被删节的 文字，总字数可达到1400万字（净增200万字）。可谓收录李敖著述更完整，体现李敖学养更丰富，领略李敖文采更全面，展现李敖精神更深刻。《新 版李敖大全集（套装全40册）》的编撰规范合理。此次新版，按“文学与自传”、“人物”、“传统与文化”、 “历史与时政”、“私房书”和“杂写”六大类分类编排，并依中文图书的出版规范和大陆读者的阅读习惯，对编撰体例作出调整。同时，对大全集编撰中存在的各类失误和不当之处进行修订。

《后殖民理论与当代中国文化批评》在中国，后殖民批评要为不同群体的利益诉求从而为社会公正的实现提供思想武器，当前应继续后殖民理论对文化控制、文化权力以及文化优劣论和文化等级制的批评，发扬其文化解构的策略，从而夺回文化的自我阐释权并给拥有不同政治身份的异质文化群体反抗集权话语提供思想方法。

《澳门土地神庙研究》澳门土地神庙见证了城市的历史变迁，是民间广为信仰的一种乡土文化形式。由於土地神庙在规模上数量繁多，建筑形式也各有侧重。本书将从历史的角度对澳门土地神信仰的起源和发展进行综述，从文化层面解读澳门土地神信仰的相关社会现象，再从城市空间的维度分析土地神庙的分佈、座落与华人聚落结构的关系，并从建筑学的角度对澳门土地神庙的建筑形式、建筑做法、组成元素以及各种装饰细部进行阐述，最后并将澳门土地神庙与本地区其他中式宗教庙宇、以及外地土地神庙进行多方面的比较。

作为汉末一将，关羽生前得到的评价，总体而言并非显赫。然而身后，特别是千载之后，居然傲视群雄，成为中国各民族“护国佑民”的神。历千载而不衰，经六代而愈盛，关公信仰似乎成为中国历史文化的一个不解之谜。这里隐藏着秘密……

这部《说孔子》作品的问世，既是鲍鹏山老师多年学术研究的心得，也是他作为一名文化人对自身所肩负的文化使命的深沉回应。通过这个作品，我们看到的不仅仅是一个孔子，更看到在现代文明与传统文化的激荡中我们苦苦找寻“精神家园”的冲动与渴盼。 今天，我们跨越两千年的时空，拨开历史的迷雾和战乱的硝烟，走近一个充满生命激情的孔子。我们既可以用一个现代人的头脑和眼光去考察和体味他艰难的成圣心路，我们也可以置身于那个年代，与他一起呼吸、一起思想、一起欢乐、一起忧伤，从中获得人生的感悟、思想的启迪和心灵的洗礼。

《西学在中国：五四运动90周年的思考》的基础是2009年夏天在上海社科院举行的“中国文化论坛”该年度年会上提交的论文；重读这些论文时产生了一些想法，整理一下，权作文集的序言。

《读库》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。本书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感。本书收录文作《可可西里》、《理想者袁庚》、《金门今昔》、《金门·岛乡显形》、《绿色巨人》、《世界杯野史》、《乱世凌霄》、《德性》、《仓皇时世的阴谋与爱情》、《苦戏》。

如今人们习惯将能说会道的人称为“名嘴”，诸如著名的节目主持人、律师、演讲家、教师等等。我国历史上也有名嘴，其典型代表就是那些“以三寸不烂之舌，强于百万之师”的说客。今天的名嘴，较之史上的说客，可说是小巫见大巫了。“说客”之“说”，读为“shui”（税）。“说客”，《辞源》释作“游说的人”。《辞源》又释“游说”为：“战国时策士周游各国，向君主陈说自己的政见或主张，称为游说。”每当人们谈起“说客”，脑海里首先出现的便是战国时期游说之士苏秦、张仪等人的形象。这种印象是有历史依据的。严格地说，真正的或者说狭义的“说客”只存在于我国战国时期，特指战国游说之士。

《海派文化与城市创新》为第八届海派文化学术研讨会论文集，主要收录了《海派文化之“根”与“魂”》、《简谈开埠地文化与世博文化》、《弘扬海派精神振兴大众文艺》、《江南造船厂及卢湾南片的文化特征》、《上海石库门海派风貌街》、《谈姜椿芳对周信芳的影响》、《中国参与1904年美国圣路易斯世界博览会始末》、《“手艺中国”与文化世博》、《现代性视阈下的海派文化》等文章，供学者朋友们探讨。