本演讲集从不同角度演绎了艺术与科学、艺术与社会、艺术与人生的交融与碰撞。内容涵盖从语言到图像，从文学到电影，从平面到立体，从造型到设计，从传统绘画到新媒体动漫等艺术创作的想象历程和实践成果。在文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素的今天，了解艺术，学会审美，感受艺术想象和艺术创造的特殊魅力，认识艺术和科学、艺术创新和科学、文化创新之间的内在联系，并转而自觉地热爱美、追求美、创造美对于当今中国大学生的专业成才和全面成人，具有重要的现实意义。

不否认最近十年，中国图书在书籍装帧方面有长足的进步，我担心的是，这种华丽背后，有着对高码洋的刻意追求。各出版社都在努力做大，拼的是码洋而非利润。整个是粗放式经营，跟我们的工业一样，拼原材料，看GDP，这样做隐患无穷。图书品种增加了，总印数却反而减少了。在我看来，若总阅读量不能提高——即全国人民的有效读书时间不变，那么，减少2／3的图书品种，一点都没有问题。当然，这只是比喻，不是鼓励新闻出版署管制书号。因为，那样卡下来的，说不定正是民众最需要的读物。你怎么能保证不是劣币驱逐良币呢？所以，减少出书品种，这话我不能说。

《中国传统文化与现代化》主要内容包括：三代与先秦的文化，封建专制的大一统文化，儒释道三家对立统一的传统文化，华夏文化的历史成就等。

《读库》为“京城著名文化名人”（圈内语）张立宪主编的综合性人文社科读物，取“大型阅读仓库”之意，一般每两月推出一期。丛书侧重对当今社会影响很大的文化事件、人物做深入报道，回忆和挖掘文化热点，对文艺类图书、影视剧作品、流行音乐等进行趣味性分析和探究，为读者提供珍贵罕见的文字标本和趣味盎然的阅读快感。民国年间，兵荒马乱，但教育未废止。上有信念，下有常识，小学课本集二者于一身。2007年，邓康延老师去云南腾冲拍摄一部关于远征军的纪录片，于当年玉碎之城的旧市场，偶然发现几册泛黄的民国年间小学课本“共和国教科书”，是商务印书馆印制的“新国文”及“新修身”。其中一本末尾注明：中华民国元年六月初版，十一年三月一四一七版；另一本扉页印着：福建长乐高凤谦、浙江山阴蔡元培、浙江海盐张元济校订。这几册课本垂垂老矣，多少战火流离漂零沉淀后，翻开来依然是民国童年时的明亮俊朗。那是文字和教育的一次浩荡北伐，于清末民初的文言八股之间，让清风骤起于萍末。故国疆土，从此被新语时声所覆盖。幼苗万倾，始有丛林，始育栋梁。至此后，纵是战火连连，依然是英雄辈出，民心敦厚，现代滋生，格局开阔。当年的小学课本，任一家出版社都可编篡出版，市场竞争，而沉淀下来、普及开去的，不外是几家风云担当者，商务实为翘楚。伟人见末节，大师编小书。蔡元培、张元济等半世纪俯身耕耘其间，如今回溯反思，不知羞煞了多少威猛而空洞的主义和宣言。老课本的编著是民间的，无关君王军阀权贵，崇尚天道伦常自然，有着民族风骨的例证，透着民众皮肤上的冷暖，不呼口号，不居高临下，不繁文缛节。仁爱、礼义、诚信、情趣、方法、逻辑，家国之源、江山之远、永恒之义，多在平白明净的故事情节和写人状物之中。教育的最大功能是使生命产生敏感。洞彻人心者，人心生光明。本辑《读库》推出邓康延老师的《老课本》专题，翻阅那些泛黄的线装课本，想那课本的小主人、教书的老先生，看那民国的世俗图、国民的生存录。历史在母语里孤独地站着，在我们的血脉里隐隐回响。《寻找游牧文明》是一次几经辗转才终于成行的田野调查。作者舒泥老师一直想做一个游牧文化的选题，想通过媒体的力量让人们有机会重新认识这种文化。辗转了很多杂志社，一直没有消息。编辑首先对这个选题不感兴趣，他们觉得这个话题“不热”。虽然关系着几十万蒙古族牧民的每一天、每一日的生活，但对于外面的世界来说它不是个热点，不值得关注。终于，《华夏地理》的一位编辑说服了她的主编，把选题通过了。舒泥老师的采访成果，只在《华夏地理》上呈现了很小一部分。我们将其原文刊发在本辑《读库》中。也希望这首《迷人的杭盖》能够流到每个人的心田：北方茂密的大森林，洋溢着富足和安详，露水升空造云彩，生机勃勃的杭盖。蔚蓝色的杭盖，多么圣洁的地方，满山野果随你采，只求不要改变我的杭盖。杨葵老师混迹出版界久矣，历经诸多文化人物和事件，批阅诸多作品著作和风物，结为几篇长文，如刊于《读库0604》中的《老楼的老人》、《读库0702》中的《农展馆南里10号》，均流传甚广。本辑《读库》中，他写的是“我和我的作者们”。“一直做编辑，书、报、刊都编过，主业是图书编辑。先后与几百名作者有不同程度的往来，其中有名家，也有名不见经传的普通人，在我这里，都一样的身份——作者。”而杨葵老师记叙的，便是这些作者以及与其命运相勾连的逸事。阶级斗争是推动历史前进的动力。这是我们在中小学时代，教科书所告知的一个命题。我们当然要对这一历史命题深信不疑，至于隐藏在背后的一些更深刻的问题，如：新建立的王朝与被灭亡的旧王朝相比实质上又进步了多少呢？历史的发展与进步是不是就等于一次次的改朝换代呢？只要改朝换代了，就等于历史发展进步了吗？这些问题，我们是没有能力思考的，对于教科书上的一切，除了深信还能怎样呢？大概正基于这种深信吧，我们对农民起义充满向往。在为农民起义的结果一次次深深遗憾，为农民领袖的悲剧命运一次次深切同情后，偶尔也会对一些感性的问题生出些不解：为什么这些农民起义要么与旧王朝同归于尽，要么成果被人“窃取”（教科书上用的就是这个词）后，迅速地被窃得成果者打败——陈胜、吴广起义的成果最终是被刘邦“窃取”了，黄巾起义的成果可以说是被曹操、刘备和孙权等人共同“窃取”了；后来更明显，瓦冈军起义的成果被李渊、李世民“窃取”了；红巾军起义的成果被朱元璋“窃取”了；李自成起义的成果又是被吴三桂勾结清人“窃取”了……为什么农民起义的成果那么容易被人“窃取”呢？如果说他们的成果不被人“窃取”，又会怎样呢？如果李自成不失踪于九宫山，洪秀全不服毒自杀，大顺政权和太平天国能够巩固下来，或许那将真是一个“大顺”的世界和真正的人间“天国”。《深入东王府》的作者诸荣会藉参观南京瞻园（太平天国东王杨秀清一度是它的主人）的行踪，探究那次具有深远历史意义的农民起义，导出冯友兰在《中国哲学史新编》中的一句话：“如果太平天国在中国成功，那不是中国的进步，而是中国的倒退。”“甲子”系列是中央电视台“见证·影像志”栏目制作的专题片，以农历纪年为时间线索，上溯前五个年度，于每年春节播出，计划用十二年时间，整合出近六十年的中国民生画卷。他们陆续推出的《申年记忆》、《酉年记忆》、《戌年记忆》、《亥年记忆》、《子年记忆》、《丑年记忆》，均刊发在以前各辑《读库》中。但到了2009年，情况发生了变化，这档专题几乎要被有关领导拿下。经过一番波折，“甲子”系列得以延续，才有了本辑的《寅年记忆》。希望他们能够再坚持五年。2010年的藏书票，我们邀请插图师李晨老师绘制民国人物及其文学作品系列，第一幅是沈从文与《边城》。

四川理工学院“中国盐文化研究中心”是以四川理工学院“中国盐文化研究所”为基础，与自贡盐业历史博物馆、四川久大盐业（集团）公司共同建设，主要围绕盐资源的开发利用而产生的诸种文化形态研究的学术机构，是四川省哲学社会科学重点研究基地和四川省教育厅人文社会科学重点研究基地。【中心性质】以盐与人、社会的诸种关系为出发点，探寻围绕盐而产生的各种社会历史现象背后的文化内涵、文化事象和文化现象，以阐释盐对人类社会的重大意义和作用的科学研究及管理机构。中心接受四川省教育厅的委托，归口管理全省高校有关中国盐文化研究领域的科研工作。【中心宗旨】主要从事以井盐为重点和特色的中国盐文化研究领域的各类学术活动，运用历史文化学、历史人类学、人类文化学、社会文化学、民俗文化学等多学科的理论和方法，研究盐与人类的总体关系；联合省内外、国内外从事盐文化研究、盐业生产及经营管理的专家学者，通过对盐的物质文化、制度文化、精神文化等方面深入系统的研究，构建中国盐文化学；充分发挥人文社会科学认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要作用：积极推进学术观点创新、学科体系创新和科研方法创新，为先进文化建设、区域经济发展以及和谐社会的构建服务，为繁荣发展人文社会科学的研究贡献力量。【中心中要业务】制定并发布每年度课题研究指南；受理省内高校及相关单位研究项目的申报；组织专家对申报课题进行评审，对立项课题进行中期检查和课题验收；举办本研究领域各种形式的学术研讨会；定期编辑、出版、发行“盐文化研究论丛”；主办并维护“中国盐文化研究中心”网站：邀请专家学者到中心讲学和开办公开学术讲座；通过组织课题研究，与国内有关学术机构和科研所进行密切合作与交流。【中心课题规划】1.基础理论研究：即多维视野中的盐文化理论研究，从盐的物质文化、体制文化、精神文化等方面，研究盐与人类的总体关系，包括盐文化的科学内涵、盐的文化现象、盐的文化事象、盐文化的历史等。2.文献典籍研究：对所有盐业典籍进行文献学研究，主要包括整理历代盐政、盐法典籍，搜集相关文献资料，整理刊布盐业档案，抢救目前健在的老盐务工作者的“三亲”资料等。3.盐区与盐种类研究：盐区研究是指按地域或省份划分对传统产盐区进行全面的研究；盐种类研究是指盐的资源划分，包括井盐、海盐、池盐以及湖盐研究等。4.专题研究：盐涉及人类和社会生活的各个方面，拟就其大的方面进行深入研究，主要包括盐业考古与史前人类及遗址研究、盐与政治研究、盐与经济研究、盐与社会研究、盐与科技研究、盐与军事研究、盐与法律研究、盐与宗教研究、盐与生态研究、盐与教育研究、盐与城市发展研究、盐与文学艺术研究、盐与民族民俗研究、盐与旅游开发研究、盐与饮食文化研究、盐业群体研究、当代中国盐业发展研究等。5.比较研究：对不同时代、不同盐区、不同盐种文化进行比较研究；对东西方盐文化进行比较研究等。6.综合研究：主要进行盐文化及其研究成果的综合利用，包括编撰盐文化的辞书、各种编年、专题资料以及当代盐业企业文化建设等。7.应用开发研究：对盐产品进行深加工的研究，在改善盐产品自身品质的基础上，开发新的高附加值的盐及盐化工系列产品。

“文化简史”系列丛书共10本，从中国人文化生活的各部类入手，历时性地介绍中国人知行合一的生活情趣，高尚优雅的审美理念，以及传承有序、丰富多姿的文化积累，从而为当代人的生活文化与中国文化走向世界提供启示。 本书为该丛书之一，是专为青少年读者精心编写的通俗文化读物。全书通过生动的文字、精美的图片，全面展示了中国服饰发展的历史，及其对中国文化的重大影响。

在这本书中，作者针对两国陶瓷茶器存在的渊源关系、形态特色、艺术风格进行了较为翔实和深入的分析。但作者却未停留于此，而是别开生面地展示出一幅与论题有关的文化情境的宽阔画面。这种波及文化情境的描述，又与二般宏观性著述惯常采用的大而全、面面俱到的推断不同，更加着力于具体细节的挖掘和考证，希望以侧重个案的方式，阐明一些常常被人忽视的问题。显然，作者必须从大量的古代文献中寻找线索，进而予以考证。．于是，经过作者严谨的探寻、慎重的分析，兴盛于中国唐宋时期的禅茶文化，以及相应发展起来的茶用陶瓷艺术，如何传入邻邦日本，并得到保存，以至演化成日本文化象征的整个过程，便形象地展现在读者面前。从中国寺院茶的“茶寮”，到日本茶道的“茶室”；从百丈禅师的《百丈清规》，到千利休茶道的“和、敬、清、寂”；从浙江德清窑的黑釉钵和福建建阳窑的茶盏，到日本的“利休陶”、“织部陶”，以及其他更多的文化比较和联系，都一一得到阐述。

欧洲知名汉学大师亨利·柯蒂埃带你感受中国文化的“西游记”！ 这是一本学术专著，研究的是18世纪兴盛于法国的“中国热”，也是“走近中国”文化译丛的一种。启蒙运动时期的法国知识界对中华文明极为热衷，本书作者以自己深厚的东方学素养为我们分析了这股潮流是何时产生、怎样产生的，盛极一时的中国风尚是如何勃兴、发展成为统领18世纪欧洲风潮的“世纪风”的。

“人文大讲堂”已经迈出了坚实的第一步，已经在群众中扎下了根。现在举办者又把各位讲者的讲稿结集出版，影响一定会更进一步扩大。衷心希望“人文大讲堂”越办越好，听众越来越多，影响越来越大。本册为第五辑，分为人文、社会、经济这三个部分收录了梁思礼的“巡天之路：新中国的航天历程”，杨义的“中华民族的文化之根”，邱振中的“书法的魅力”等等。

本书选取1880～1920年代涌入美国的东欧犹太移民为研究对象，从文化移植与适应的视角探析其融入美国社会的经历，即他们的“美国化”之路。犹太移民在东欧的生活经历塑造了其特有的职业选择倾向和文化价值观，正好适用于美国蓬勃发展的经济和开放的教育机会，因而得以迅速崛起。他们还具有较强的民族认同和互助传统，建立了发达的互助组织，有效地保障了群体生存。面对主流社会的同化压力，犹太移民没有被动“同化”，而是走出独特的文化适应之路。他们的正统犹太教信仰和意第绪语言文化在美国环境中被重塑，但其精髓保留了下来。经历了文化的移植与调适，他们成为一个既包容于美国主流文化之中又保持一定族裔特性的亚文化群体。