王阳明做为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，其心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。阳明心学智慧源源相传，润泽了一代又一代的名人。张居正、曾国藩、孙中山、蒋介石、蒋经国、黄宗羲、章太炎、梁启超、李宗吾等，他们叱咤风云，显耀一生，却都奉阳明心学为最根本的精神导师。《王阳明心学智慧》以通俗化的语言分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度全方位阐述了王阳明的思想，并点缀作者在解读王阳明心学时的心灵感悟。针对随着社会不断发展，人心深处愈感孤独、苦闷、烦躁、失落、不安等问题，本书给出了一张张神奇的心灵药方。读懂阳明心学，强大自我内心，洞悉世事人心，挣脱生命束缚，开启终极成功智慧。

一部另类的当代学术思想史随笔，短短几句，其人其声，足见精气神。著名学者丁东倾心披露，他眼中的朋友们那些难忘的人和事。《文化界遛弯儿》所写人物是当代最知名的人文学者和公共知识分子，丁东以其一贯直率真诚的笔风，记述了与几代文化学者相识、结缘的过程以及交往的细节，生动地描述了对他们的印象。其中既有如周有光、李锐、张仃、何方等已是耄耋之年文的文化历史大家，朱正、钱理群、杨天石、阎长贵等前辈师长，智效民、老鬼、李银河、胡发云、韩三洲等同代人，笑蜀、傅国涌、范泓、梁鸿、陈徒手、陈远、陈红夏等中青年学者，以及虽不广为人知，但在某一方面卓有成绩的民间作者。作为著名的文化社会学者，丁东与当今学术文化界有着广泛密切的联系，作者在不经意间织就了一张生动有趣的当代文化名流交往图，众多文化名人在各篇文章中出没往来，在展现他们思想火花的同时，坦露出不同的个性风采。书中透露了不少鲜为人知的文化内幕，如章诒和、何方等人的第一本书是怎样出版的，李锐的私人自述是如何写成的等等。广东人民出版社“百家小集”书系——口袋中的百家讲坛，思想界的小集大雅。云集众多文化大碗，结集最新思想随笔，与知识分子面对面。

此次收入《云南文库》涉及哲学、历史、文学、语言、艺术、民族、宗教、政治、军事、外交等诸多方面，包含着丰富的自然、社会和人生哲理知识，体现了高度的人文关怀。阅读这些作，有助于培育读者自尊自信、理性平和、积向上的心态，有助于引导人们去发现、享用、珍惜世界和人生之美，能使大众的精神世界得以滋养和美化、人格得以陶冶和熏陶、心灵得以安顿和抚慰、情感得以丰富和升华，从而好地满足人民群众多层次、多方面、多样性的审美需求。

从《国画》《苍黄》到《大清相国》，最新思想随笔《读书太少》保持着王跃文一贯的思想深度。作家不是思想家，但作家必须有思想。《读书太少》既有对现实的密切关注和追问，又有对传统乡村的回望和悼伤，也有对人生、社会及历史的深刻思考。《读书太少》分为四辑：“读史”“浮生”“所思”“检讨”。这些短章，八字可状：心有所思，口无遮拦。如王跃文自述：本书“皆为烟火琐屑，鸡零狗碎；偶尔妄谈往古杂事，也多为书生迂阔之见，当不得真；亦或感时论世，照例识见浅陋，常为大方所笑。然心底磊落，无私心杂念，哪怕所思所虑悖谬荒唐，亦不觉有无可之处。既然如此，心底是如何想，笔下便如何写。……人人都长着眼睛，要紧的是拿自己的眼睛看世界；人人都长着脑袋，要紧的是拿自己的脑袋想事情；人人都长着嘴巴，要紧的是拿自己的嘴巴说人话。人人都这样做了，世界就会真实起来，自然也就会美好起来。一个老实人，说着老实话，有时候居然会觉得不识时务。亦常为之感慨系之”。广东人民出版社“百家小集”书系——口袋中的百家讲坛，思想界的小集大雅。云集众多文化大碗，结集最新思想随笔，与知识分子面对面。

20世纪初，世界平民教育浪潮和五四新文化运动波涛汹涌，全国文化精英投身其中，涌现了无数无名英雄。鲁迅、巴金、冰心等五四时期作家到南国绿洲侨办学校集美学村、“古庙学村”及云南贫困山区学校教书育人，培育英才。巴金像学村候鸟，三次南下游学，参与侨乡平民教育实践和文学创作活动，还影响带动了许多作家、教育家、科学家会聚南国侨乡讲学。除创作陈嘉庚李清泉故乡的系列小说名著和系列散文佳作外，还教育、培养了一大批侨乡学生平民作家和文化名人。阮温凌著的《学村候鸟（巴金足迹侨乡行）》对巴金这一时期的教育及创作活动进行了重点介绍。

《百家小集：网络时代我们如何读书》收入被誉为“现代随笔新三家”之一的谢泳先生数十篇文字，谈论了读书、治学、文史方面一些有趣的话题，如关于网络时代、贪官、学历社会、稿酬标准、社会竞争、高官任命等问题。他的文章平稳舒缓，但在平缓背后隐藏着深沉的思想和个人风格。

《齐鲁文化与社会主义核心价值体系研究》首先指出社会主义核心价值体系建设必须弘扬中华优秀传统文化，齐鲁文化是社会主义核心价值体系的重要源泉，并就齐鲁文化服务中华民族核心价值观建设作了历史考察，具体阐释了齐鲁文化与社会主义核心价值体系建设的国家维度、社会维度、个体维度、生态维度。

《百家小集：有事生非》收录南京大学中文系教授王彬彬先生近年对学者汪晖、刘禾、蔡翔等人的学术批评，这些评论与探讨在社会上掀起了一时的争议，但毫无疑问，讨论这类问题对于纯洁中国学风有好处与必要性，是一册具有文献价值的当代学风档案。“汪晖事件”系列文章首次结集，当代学风、文风乱象无死角全记录。

西方文化模式曾经是一种充满张力和矛盾的多元文化模式。凭借这种模式中的内在张力，西方在近现代独创出许多优秀成果，并通过强力把整个世界都拖入所谓的“现代文明”之中（这就好比古代中国凭借自身的优势把日本、朝鲜等周边国家或地区拖入当时的“现代”文明——泛儒家文明——之中一样）。在此，文化的多元性和张力起到了关键作用。一旦这些因素发生变化，想象力和创造性也将随之相对改变。早在近一个世纪之前（1918年），斯宾格勒就发出巫师般的咒语：“西方的没落”。斯宾格勒所说的没落实际上是指西方在文化创造方面从本质上看趋缓，有走下坡路的趋势（且不说社会科学，即使是自然科学，除了技术或技术科学外，西方在基础科学或科学理论上已经有很长时间没能像昔日那样获得较大实质进展或突破了。总体而言，人们在这方面仍在消化20世纪上半叶的基本理论和知识，实现的主要是技术方面的延伸或突破，但缺乏重大的基础科学原创性），这在西欧尤其如此。一个在近现代曾经占尽上风并有着辉煌成就和溢美之词的西方（文明）为什么会出现这种苗头？这是一个值得深思的问题。

“事物掌故丛谈”是中国民俗和文学史专家杨荫深先生代表作。全套书按“岁时令节”、“神仙鬼怪”、“衣冠服饰”、“饮料食品”、“居住交通”、“器用杂物”、“游戏娱乐”、“谷蔬瓜果”、“花草竹木”分为九个大类。探究日常生活中五百多种事物的最初来源和历史演变，囊括古今中外众多的典故常识，基本涵盖人们日常生活的方方面面。追本溯源是“事物掌故丛谈”的最大特色，日常生活中人们熟知的事物起源于何时，又经过怎样的变化成为现今的状态。作者引经据典、信手拈来，这种追溯是以考证典籍的记载为基础撰写而成的。自称有“历史癖”的杨荫深先生遍览群书，通过精心梳理、严谨考证，将各类事物与掌故一一对应，令人豁然开朗、耳目一新。全套书杂以趣闻传说、轶事传奇，内容丰富充实、妙趣横生，是关于民俗文化、日常生活、市井百态的百科全书。《花草竹木》囊括了二十余类植物花草，如牡丹、芍药、蜡梅、水仙等，对其观赏价值、药用价值、使用价值等，一一进行了考证，对植物喻人品的传统文化精神更是做了延伸。比如说到兰，首先对兰古今含义做了区分，古称的兰为兰草，今称的兰为兰花，随后通过引用各类典籍著作对兰的品种进行了考证，同时辨析了兰蕙的不同，并引申了兰蕙作为高雅花草在中国传统文化中的高贵象征意义。全书都是以这种循序渐进的方式介绍这些花草竹木，信息量大，同时极耐推敲。