何梦瑶的《赓和录》作于其任越华书院山长之时，这时何梦瑶已经71岁了。《赓和录》由三部分组成：一是对蔡元定《律吕新书》进行训释，二是对康熙御制《律吕正义》进行述要，三是摘录曹廷栋《琴学》纂要。其中对《律吕新书》的训释，是在越华书院教授门人的讲义。何梦瑶在《赓和录》中虽然创见不多，但是何氏通音律、乐学，并将之教授书院弟子，这是一般山长做不到的。此外，何梦瑶“恭录”御定之书，将宫、商、角、徵、羽五音，与工、凡、六、乙、上等工尺谱之声调相配，使古乐与今乐相对应、理论与管弦相一致，使“下学上达”得以贯通。这是难能可贵的，也是《赓和录》的重大价值所在。

清末新知识界的社团与活动1899―1905是中国世纪之交的过渡时期，社会结构与社会思潮都在急剧变化中。作者从新知识界社团活动这一层面切入，对各派趋　新势力的人事脉络、相互间错综复杂的关系结社活动的地域色彩、群体意识与全国意向的形成等重大问题，重新加以探讨。作者蔑视媚俗之作，立志返朴归真。既追踪陈寅恪诸大师的优良学风，又吸取国外研究方法的可取之处。在集中检讨国内外新近发表的信札档案、日记及当时著作和报刊资料的基础上，抉剔爬梳，条分缕析，于缜密考订功夫中驰骋宏观思维，精深而不流于繁琐，博大而不失之空疏，体现了严谨而又深沉的治学风格，识见精辟独到，为时下不多见的史学力作。

本辑《读库》一共包含十篇文章，《生而有罪》，《心战》，《阡陌行》，《杂技四十年》，《勐龙河畔》，《百时屯的七个人》，《破裂的沙漏》，《这么早就立体了》、《一份书账》以及《唐代文工团》。　《生而有罪》是一篇关于纳粹凶犯的子女的访谈录，作者是奥地利著名新闻记者彼得·西施罗夫斯基，本文是同名图书的摘录。原书1987年出版后曾在德国引起巨大反响，并译成多种文字在世界各地出版。一次偶然的邂逅，让他开始关注积极参与第三帝国活动的那些人的子女，就像是涉身所熟悉领土的一次探险，逐渐得知，这里生活着一些陌生男女。他不了解他们的种种烦恼和问题，父辈的过去给他们留下了至今无法摆脱的重负。他开始着手写作这本书，采访纳粹子女，他不大留意他们父母的所作所为，只关心儿女的想法，他们是否把父母当作纳粹分子看待。最重要的标准是儿女如何评价父母。　1961年，高中还没毕业的戴鸿雁应征入伍，准备到厦门、金门对峙的最前线海岛上担任心战闽南语广播员。他的一生从此改变，情报与广播成为他一生中的两个关键词。与他一起被改变命运的人共计五千人左右，他们用自己的声音参加了一场持续数十年的“战斗”。他们隶属于一个曾经的部队番号：五三六部队。这支部队还有另一个名字叫“对台心战部队”。《心战》记录的是从1953年到1991年，这场没有硝烟的攻心战，也是一场持续数十年的隔空喊话。　《阡陌行》是绿妖所写台湾现代农业考察笔记之三，也是完结篇。在台湾，政府由幕前退居幕后，以辅导代替领导，减少干预。农村早有一个最大的民间组织代行政府多项职能，运转多年，就是农会。在采访中也让大家看到了一个不一样的农会。　《杂技四十年》里，上海杂技团副团长蔡荣华回顾入行四十多年的历程，中国杂技距离一门国际化的艺术表达形式，还很远很远：“我们想让观众快乐，但我们自己不怎么快乐。差距的根源就在这里。”　2012年9月，王昌改离开父母，远赴天津读书。至此，勐龙河成为家乡的代名词，存留在他的记忆里。《勐龙河畔》里王昌改回忆了自己的家乡。　《百时屯的七个人》里，姜淑梅老太太继续讲述她老家山东巨野百时屯的故事。　《破裂的沙漏》是洪韵梳理的电子游戏中的非线性叙事。随着游戏制作者身份的转变，他们在叙事层面所需要做的工作，已经由类似小说家的撰写剧本，变为了类似建筑师的构建世界规则。在这个规则下填充内容、做出抉择的任务，已经交由玩家来完成。　亓冠奇在《这么早就立体了》里回顾了3D、4D电影早期发迹史。3D电影在电影诞生之初就一直在开发和研究，随着电影技术的日新月异，特别是五十年代Natural Vision（天然视觉3D）的问世，各大电影公司推出了大批3D电影，题材多局限在能体现3D冲击效果的恐怖、惊悚、科幻类影片，内容大多乏善可陈，由于各方面原因，3D电影高潮后来退却。直到2004年首部IMAX3D电影《极地特快》（The Polar Express）和2009年的《阿凡达》（Avatar）创造的神话，3D才又复兴起来。4D的概念早在上世纪三十年代就已经在电影院中出现过了，它通常是以气味来迎合影片主题，也获得过有限的成功。环境技术的追求让观众更深入地参与其中，得到全方位身临其境的影院体验。到目前为止，4D影院在个别国家逐渐形成一些气候，但并未被普及。　杨葵的《一份书账》是一份个人的书账，也是一份关于八九十年代文学、出版、阅读的小小文献，真实记录了那些年书店都摆着哪些书，文学界都流行哪些书，又有哪些书在激荡人心……　和乐曾在《读库1004》对官妓、长安市井妓做过介绍，这次带来了《唐代文工团》，讲讲唐代这些“从事文艺演出的团体”。

作者立足于宣纸行业，对手工纸的传播及其折射出的文化有着浓厚的兴趣，并将其深厚的感情化成美好的想象；同时，又对手工纸的快速消亡表现出无奈。多年来，作者深入考察，足迹遍及多地，一路行，一路坦陈心里历程；以田野的态度，在考察中直面人生，多方探讨保护路径。《走走停停：一位纸痴的行与思》共有40余篇独立的文章，图文并茂。内容分三大块，分别是考察散记、心路历程、宣纸之乡。考察散记主要面向贵州手工纸以及当地民俗、环境等；心路历程有作者走向田野的观点、传承经历等；宣纸之乡以不同的叙事手法讲述了宣纸社区的人文、地理、环境、民俗等内容。

《公共图书馆发展研究：以海南省公共图书馆为例》根据近年来党和政府颁布的有关公共文化服务和公共图书馆政策、海南省政府出台的经济社会文化发展规划，跟踪当前公共图书馆发展前沿，借鉴近年来国内公共图书馆建设与发展研究所取得的最新成果，分析了海南省公共图书馆的发展现状与存在问题，研究探讨了海南省公共图书馆在服务体系构建、图书馆内涵建设、图书馆协会工作、全民阅读、区域图书馆联盟、图书馆立法等若干方面的问题。

《先秦秦汉时期岭南社会与文化考索：以考古学为视角》主要利用考古资料和研究成果，尽最大的可能复原先秦秦汉时期岭南地区的历史。在运用考古学的理论和方法的过程中，注意借助与考古学相关的其他学科的知识和研究成果及其他史料，实事求是地释读考古资料，科学、合理地借鉴考古学研究成果，进而力求客观地复原历史。鉴于远古和古代关于岭南地区的史料的局限，并不强求研究历史的方方面面，只追求所涉及的某些方面的历史客观性。

《走向经典之路：以中国古典小说为例》以中国古典小说的经典化历程为依据，重点考察其中被公认为经典的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》等文本，试图在一个宏观的文学史语境中，以文体的命名与合法化问题为切入点，分别讨论文本创作主体、文本阐释主体、文本传播主体以及文化参与主体等诸多因素在文本经典化进程中所起到的不同作用，从而对“经典”问题作一理论整合，揭示文学经典乃至更多艺术经典建构的某些普遍性的规律。

《民国文存·成功之路：现代名人自述》，本书从《良友》画报选摘六位人物：徐悲鸿、邝富灼、伍连德、丁福保、李惠堂、王立明、黄警顽的自述生平文字，陈述其成长经历，其中有对艺术的执着，对学术的追求，对国家的承当，并由此看出其如何在人生路上一步步走向成功。

《人间世：我们时代的精神状况》一本有趣的人情世象笔记，也是试图对世道人心做出“总体性解释”的观察思考，其中既有时代社会最重大的政治经济文化命题，又有日常生活最细小的饮食男女话题，是汉语对精神的关注、抵达和成全，是精神对庸常的安顿、命名和超越。作者主持当代汉语贡献奖十年之久，在这个浮华的时代，作者的关怀和用心值得注意。读本书可知在社会百态的生存中坚实立足，知道我们的方向和位置，知道人生诸种可能中的精神成就。

该书旨在对停滞了数十年的阿拉伯复兴事业做出文明的审视。作者认为阿拉伯人以往关注和追随的对象一直是西方，但历史证明西方没有帮助阿拉伯世界实现复兴，反而使其陷入了更大的危机。随着中国国家实力和国际地位的显著提升，阿拉伯人不仅应当进一步加强与中国各领域的友好关系，还应当积极学习和借鉴中国的发展经验，努力实现“文明的追随”。作者在书中回顾了新中国自成立以来的发展历程，总结了中国成功的经验，并且认为“非模式化”是中国发展经验的精髓，阿拉伯人应积极借鉴。此外，作者还详细分析了中阿进一步加强合作的历史基础和现实条件，认为中、阿两大文明可以相互扶持，从而实现“中国梦”和“阿拉伯梦”。