《皇极经世易知》是以明代广东黄粤洲《皇极经世书》为蓝本并对其进行阐释、说明的演绎作品，其中绝大部分是引用黄氏对邵雍《皇极经世》（一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作）有关条文的解注，同时也引用王植、余本、邵伯温、司马光、朱熹、蔡元定、喻昌等人的解注。当然，其中也有少量何梦瑶自己的观点和对史实的正误。何梦瑶在引用他人解注过程中，有些因为他书传抄错漏，有些根据自己的理解，径直删改。尽管他的删繁举要难免有失当之处，但是《皇极经世易知》是在清代中期汉学考据风潮的影响下的产物，他基本保存了黄粤洲《皇极经世书》的主要内容，这也是作为黄粤洲后人的黄培芳极力推动刊刻《皇极经世易知》的原因；经过何梦瑶的梳理和简化及部分地考据，使得后代学人可以对深奥难懂的《皇极经世》有个基本的理解，也有利于我们对易学的深入研究和易学的进一步传播。

何梦瑶的《赓和录》作于其任越华书院山长之时，这时何梦瑶已经71岁了。《赓和录》由三部分组成：一是对蔡元定《律吕新书》进行训释，二是对康熙御制《律吕正义》进行述要，三是摘录曹廷栋《琴学》纂要。其中对《律吕新书》的训释，是在越华书院教授门人的讲义。何梦瑶在《赓和录》中虽然创见不多，但是何氏通音律、乐学，并将之教授书院弟子，这是一般山长做不到的。此外，何梦瑶“恭录”御定之书，将宫、商、角、徵、羽五音，与工、凡、六、乙、上等工尺谱之声调相配，使古乐与今乐相对应、理论与管弦相一致，使“下学上达”得以贯通。这是难能可贵的，也是《赓和录》的重大价值所在。

本辑《读库》一共包含十篇文章，《生而有罪》，《心战》，《阡陌行》，《杂技四十年》，《勐龙河畔》，《百时屯的七个人》，《破裂的沙漏》，《这么早就立体了》、《一份书账》以及《唐代文工团》。　《生而有罪》是一篇关于纳粹凶犯的子女的访谈录，作者是奥地利著名新闻记者彼得·西施罗夫斯基，本文是同名图书的摘录。原书1987年出版后曾在德国引起巨大反响，并译成多种文字在世界各地出版。一次偶然的邂逅，让他开始关注积极参与第三帝国活动的那些人的子女，就像是涉身所熟悉领土的一次探险，逐渐得知，这里生活着一些陌生男女。他不了解他们的种种烦恼和问题，父辈的过去给他们留下了至今无法摆脱的重负。他开始着手写作这本书，采访纳粹子女，他不大留意他们父母的所作所为，只关心儿女的想法，他们是否把父母当作纳粹分子看待。最重要的标准是儿女如何评价父母。　1961年，高中还没毕业的戴鸿雁应征入伍，准备到厦门、金门对峙的最前线海岛上担任心战闽南语广播员。他的一生从此改变，情报与广播成为他一生中的两个关键词。与他一起被改变命运的人共计五千人左右，他们用自己的声音参加了一场持续数十年的“战斗”。他们隶属于一个曾经的部队番号：五三六部队。这支部队还有另一个名字叫“对台心战部队”。《心战》记录的是从1953年到1991年，这场没有硝烟的攻心战，也是一场持续数十年的隔空喊话。　《阡陌行》是绿妖所写台湾现代农业考察笔记之三，也是完结篇。在台湾，政府由幕前退居幕后，以辅导代替领导，减少干预。农村早有一个最大的民间组织代行政府多项职能，运转多年，就是农会。在采访中也让大家看到了一个不一样的农会。　《杂技四十年》里，上海杂技团副团长蔡荣华回顾入行四十多年的历程，中国杂技距离一门国际化的艺术表达形式，还很远很远：“我们想让观众快乐，但我们自己不怎么快乐。差距的根源就在这里。”　2012年9月，王昌改离开父母，远赴天津读书。至此，勐龙河成为家乡的代名词，存留在他的记忆里。《勐龙河畔》里王昌改回忆了自己的家乡。　《百时屯的七个人》里，姜淑梅老太太继续讲述她老家山东巨野百时屯的故事。　《破裂的沙漏》是洪韵梳理的电子游戏中的非线性叙事。随着游戏制作者身份的转变，他们在叙事层面所需要做的工作，已经由类似小说家的撰写剧本，变为了类似建筑师的构建世界规则。在这个规则下填充内容、做出抉择的任务，已经交由玩家来完成。　亓冠奇在《这么早就立体了》里回顾了3D、4D电影早期发迹史。3D电影在电影诞生之初就一直在开发和研究，随着电影技术的日新月异，特别是五十年代Natural Vision（天然视觉3D）的问世，各大电影公司推出了大批3D电影，题材多局限在能体现3D冲击效果的恐怖、惊悚、科幻类影片，内容大多乏善可陈，由于各方面原因，3D电影高潮后来退却。直到2004年首部IMAX3D电影《极地特快》（The Polar Express）和2009年的《阿凡达》（Avatar）创造的神话，3D才又复兴起来。4D的概念早在上世纪三十年代就已经在电影院中出现过了，它通常是以气味来迎合影片主题，也获得过有限的成功。环境技术的追求让观众更深入地参与其中，得到全方位身临其境的影院体验。到目前为止，4D影院在个别国家逐渐形成一些气候，但并未被普及。　杨葵的《一份书账》是一份个人的书账，也是一份关于八九十年代文学、出版、阅读的小小文献，真实记录了那些年书店都摆着哪些书，文学界都流行哪些书，又有哪些书在激荡人心……　和乐曾在《读库1004》对官妓、长安市井妓做过介绍，这次带来了《唐代文工团》，讲讲唐代这些“从事文艺演出的团体”。

作者立足于宣纸行业，对手工纸的传播及其折射出的文化有着浓厚的兴趣，并将其深厚的感情化成美好的想象；同时，又对手工纸的快速消亡表现出无奈。多年来，作者深入考察，足迹遍及多地，一路行，一路坦陈心里历程；以田野的态度，在考察中直面人生，多方探讨保护路径。《走走停停：一位纸痴的行与思》共有40余篇独立的文章，图文并茂。内容分三大块，分别是考察散记、心路历程、宣纸之乡。考察散记主要面向贵州手工纸以及当地民俗、环境等；心路历程有作者走向田野的观点、传承经历等；宣纸之乡以不同的叙事手法讲述了宣纸社区的人文、地理、环境、民俗等内容。

《公共图书馆发展研究：以海南省公共图书馆为例》根据近年来党和政府颁布的有关公共文化服务和公共图书馆政策、海南省政府出台的经济社会文化发展规划，跟踪当前公共图书馆发展前沿，借鉴近年来国内公共图书馆建设与发展研究所取得的最新成果，分析了海南省公共图书馆的发展现状与存在问题，研究探讨了海南省公共图书馆在服务体系构建、图书馆内涵建设、图书馆协会工作、全民阅读、区域图书馆联盟、图书馆立法等若干方面的问题。

《先秦秦汉时期岭南社会与文化考索：以考古学为视角》主要利用考古资料和研究成果，尽最大的可能复原先秦秦汉时期岭南地区的历史。在运用考古学的理论和方法的过程中，注意借助与考古学相关的其他学科的知识和研究成果及其他史料，实事求是地释读考古资料，科学、合理地借鉴考古学研究成果，进而力求客观地复原历史。鉴于远古和古代关于岭南地区的史料的局限，并不强求研究历史的方方面面，只追求所涉及的某些方面的历史客观性。

该书旨在对停滞了数十年的阿拉伯复兴事业做出文明的审视。作者认为阿拉伯人以往关注和追随的对象一直是西方，但历史证明西方没有帮助阿拉伯世界实现复兴，反而使其陷入了更大的危机。随着中国国家实力和国际地位的显著提升，阿拉伯人不仅应当进一步加强与中国各领域的友好关系，还应当积极学习和借鉴中国的发展经验，努力实现“文明的追随”。作者在书中回顾了新中国自成立以来的发展历程，总结了中国成功的经验，并且认为“非模式化”是中国发展经验的精髓，阿拉伯人应积极借鉴。此外，作者还详细分析了中阿进一步加强合作的历史基础和现实条件，认为中、阿两大文明可以相互扶持，从而实现“中国梦”和“阿拉伯梦”。

《文化研究：第18辑（2014年·春）》组织了“文本解读与历史反思”“福柯研究”两个专题。前一个专题聚焦于以当代中国社会主义实践为书写对象的作品，图把西方理论与中国经验结合起来，并通过对两者的契合与错位关系分析，实现中国学术的理论与创新。后一个专题则为纪念福柯逝世三十周年而组织的文章，涉及福柯思想发展的不同阶段以及福轲研究的不同阶段，虽各有侧重，但都非常具有看点，相信读者会获益颇多。

本书从中国文学作品里勾勒出与科学相关的资料，条分缕析，展示了中国自上古至20世纪80年代的科学文艺的历史脉络。以时代为顺序，以作品与人物成就为线索，全书分为九卷：绪论、先秦、秦汉至隋、唐、宋元明、清、近现代、当代的科学文艺（其中当代部分分为上、下两卷），每卷下列数人的科学文艺成就。既有《诗经》《楚辞》《山海经》等作品的科学性文字的分析，又有沈括、宋应星、徐光启、徐霞客等人的科学成就的评述，还有李善兰、鲁迅、郭沫若、茅盾、羊枣、高士其、茅以升等人的科普作品的介绍。本书深入浅出，将深奥的科学道理用简洁的文字表达出来，可与李约瑟《中国科技史》相参看。

《民国文存·成功之路：现代名人自述》，本书从《良友》画报选摘六位人物：徐悲鸿、邝富灼、伍连德、丁福保、李惠堂、王立明、黄警顽的自述生平文字，陈述其成长经历，其中有对艺术的执着，对学术的追求，对国家的承当，并由此看出其如何在人生路上一步步走向成功。