梁思成是近代中国zui著名的建筑学家之一，中国di一代建筑师的杰出代表，其学术活动涉及建筑史研究、文物建筑保护、建筑教育、建筑设计、城市规划、艺术史研究等多个领域，并皆取得了极为丰硕的成果。　本书为关于梁思成学术实践的专题研究，全面涵盖其1928至1955年间各个时期的学术活动，包括：创建东北大学建筑系及其早期的建筑设计与古建筑调查（1928-1931年）；加入中国营造学社及开展古建筑调查与研究（1931-1946年）；创建清华大学建筑系及其教育实践（1946年以后）；参与新政权建设（1949-1950年）；参与首都规划工作并提出“梁陈方案”（1949-1955年）；保护北京市文物建筑（1949年以后）；积极探索建筑民族形式的实现路径（1949-1955年）。作者广泛搜集梁思成著述、相关回忆录、历史档案、报刊资料、研究论著等大量文献资料，在深入挖掘史料的基础上，站在近现代社会文化史的角度，对梁思成的学术实践活动及其生平做出客观的观察和剖析，提出了许多具有独特创见的观点。

《语际书写》是一本思想史的著作，但与通常意义上的思想史写作不同，作者采用的不是对重要思想家重新评述，或对经典著作重新进行诠释的方法，而是立足于语言和语言之间，特别是西方语言与汉语之间的相互碰撞、交融、冲突和翻译的历史过程中，试图以语言的“互译性”为基点，去为思想史写作寻找新的理论框架。刘禾运用了大量的语言文字材料，如《红楼梦》、刘三姐的传说，以及老舍、鲁迅、萧红的小说，为汉语和其他语言之间的跨语际“认识论”的研究提供了极其丰富的内容和解读线索。通过复原语言实践中各种历史关系赖以呈现的场所，分别考察了新词语、新概念的兴起、代谢和在本国语言中发展的过程，为思想史写作寻找新的理论框架。在今天，“完全以西方知识传统作基础和背景，来讨论‘全人类’或‘全世界’所面临的问题的那种时代是否应落下帷幕？‘全球化’的压迫是否应使人们考虑寻找新的立场和方法讨论文化交往与知识建构的问题？” 总体来说，这本书的写作就是试图对这一类的问题展开思考。

廓清海派文化的理论发展，发掘和考证海派文化的历史渊源、脉络乃至与宗教及欧洲文化的联系，展现海派文化的艺术门类、品种和成就，并观照海派文化影响下的社会生活各个层面。

本书从人民日报微信号“夜读”栏目中精选252篇文章，根据梦想、青春、爱情、成长、努力、尝试、坚持、拼搏、收获、积累、沉淀、真我、感恩、希望、新知、生活等16个关键词进行分类。书中文字或暖心、或励志、或振奋、或真实，每一篇文章都能给读者力量，引导人们去努力奋斗、追逐梦想。

本辑《读库》是2017年第二期，包含七篇文章：《他们都去哪儿了》、《迁徙》、《徽州丝绢案纷争》、《创世纪》、《接吻和革命》、《星象学的预测准吗？》和《骆绮兰拜师记》。 南水北调中线工程是继三峡工程之后，中国一次水库移民大迁徙。为满足中线工程2014年的调水需要，湖北、河南两省库区共需搬迁约三十四万人。 从2009年9月到2010年11月，作者李秀桦利用假期时间对库区移民进行记录拍摄，《他们都去哪儿了》用纪实的手法，白描式展现了库区移民搬迁前后的生活状态和情感起伏。第二篇《迁徙》为这期间李秀桦拍摄的“南水北调中线工程移民影像”。 大明万历年间，徽州府爆发了一场民间骚乱。这场骚乱前后持续时间将近十年，将当地百姓，乡绅乡宦，一府六县官员，应天巡按、巡抚乃至户部尚书与当朝首辅都裹挟了进去。大明官场特有的规则，使得从中枢到地方、从官僚到平民的诸多利益集团各怀心思，彼此攻讦、算计、妥协。朝廷决策如何出炉，地方执行如何落实，官场规则如何运作，利益之间如何博弈，在这个案子里纤毫毕见，形成了一幅颇具象征意义的晚明政治生态图谱。 作者马伯庸检索大量文献，结合今人的研究成果，写出这篇《徽州丝绢案纷争》，细述此案的前前后后。 台湾诗刊《创世纪》于1954年创立，从创刊到现在，六十年如一日，从未中断，可以说是台湾文坛的一个奇迹。由瘂弦口述、王立记录整理的《创世纪》，在回顾了这个传奇诗刊发展历程的同时，也牵出一段台湾现代诗坛的兴衰史。 电影审查制度，哪个国家都有，日本也不例外。萨苏的《接吻与革命》整理了日本一百多年的电影史中，那些被剪和被禁的片子。 王巍曾在《读库》发表过《望星空》、《十二星座》等文章，本期的《星相学的预测准吗？》为我们梳理了星象占卜在西方文化中的历史由来，解释了产生于古希腊时代的西方星相学理论何以成为人们预测性格、命运、流年、吉凶的流行符号。 王鹤的《骆绮兰拜师记》从一个秋日午后，随园主人袁枚迎来的一位不速之客说起，讲述才情胆识皆不弱的清代女诗人骆绮兰的几段轶事，闺秀立世之艰、扬名之难，令人感叹。

《繁华落尽是孤独》本书主要收录季羡林先生散文作品中关于儿时成长、海外求学、回国任教、出访治学、晚年杂想等方面的文章，可以看作先生对其一生奋斗的回忆录。全书共有五辑，分别是“痛别慈母：故乡记忆”“踽踽独行：从清华到哥廷根”“茕茕孑立：燕园耕耘”“兀兀穷年：迟来的学术春天”“浮世寂寥：三辞桂冠”。季老先生从山东临清一个贫苦农民家庭的孩子，经过自己的不懈努力，一步步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师。他的一生，随着波澜壮阔的中国近现代史起起伏伏。先生以平实朴素之笔，记录了自己所遇到的人和事，所经历的美好和苦痛，丰富、坎坷而真实。到耄耋之年，在鲜花、荣誉和掌声下所包围的，却是一份过于喧嚣的孤独。《沧桑阅尽话爱国》本书是季羡林先生关于爱国情怀、国学传承、文化交流的探索与研究的散文精选。第一辑为“沧桑阅尽话爱国”，先生在历经磨难、挫折与打击之后，仍保持着一颗赤子之心，满怀对祖国的热爱和期待；第二辑为“国学求索无止期”，先生关于国学和道德的阐释与思考，体现了这位世纪学人对中国传统文化的审视和反思，满含对祖国文化的深挚热爱；第三辑为“西方不亮东方亮”，从更宏观的角度，展现了先生对东方文化及东西方文化交流、比较的探索和研究，我们可以感受到这位东方学者对以中国文化为核心的东方文化复兴的热切期盼以及对人与自然和谐相处的美好期冀。《坐拥书城意未足》本书主要收录的是季羡林先生关于读书、写作和治学的文章。第一辑为“半亩方塘一鉴开”，是他对读书的意见和看法，以及部分书评、读后感；第二辑为“一语天然万古新”，是关于写作的态度、技巧的阐释；第三辑为“宝剑锋从磨砺出”，是对治学态度和学术研究的思考，在这些文章中，我们可以体会到季羡林“如切如磋，如琢如磨”的孜孜以求的治学态度，也就能够明白季羡林先生在学术研究上成就卓越，成为“学界泰斗”的原因。《一蓑烟雨任平生》第一部分，季羡林以耄耋老人的身份谆谆善诱地告诉人们一些质朴的哲理：人生的真正意义与价值是什么、如何看待不完满的人生，以及对待时间应采取的态度。他以慈爱的教诲表达了对年轻人的期盼，用淳朴的话语告诫年轻人为何要珍惜光阴。每年除旧迎新之际，他便展望未来、回首过去，坦然直面年龄、回忆与死亡。第二部分，季羡林回望一生，从少时离家奔赴济南念书，到成为清华的教授，其间经历了蒋介石的猖狂反共、日本军的野蛮入侵以及德国的第二次世界大战，以自我的经历照见时代的缩影。生病时的点滴感悟，汇聚成对医生的感恩。他还提及老年人应该如何看待自己的老去，以及自己的长寿之道。

本书汇集了瓦尔特·本雅明关于艺术研究的三部经典名篇，包括《摄影小史》《机械复制时代的艺术作品（1935—1939）》和《爱德华·福克斯——收藏家和历史学家》。本雅明终其一生的理论努力就在于根据当时社会生活的变化去阐释和解读精神生活中已经和将要出现的嬗变，这也是本书的核心所在。

马对中华文化产生过怎样的影响？构成我们文化基因的汉字符号有着怎样的前世今生？苏东坡竟是资深吃货？“衣”和“裳”又有何区别？《醉文明8》分为白瓷、唐宋文化、马文化、汉字文化等几大主题系列，马先生由历史看文化，从藏品说趣闻，带我们从一丝一线感受大唐的盛世风貌，从一瓷一画体味宋代的别样风情，品鉴白瓷的素雅之美，感悟古人内敛的精神追求。

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高中民主教育是指在高中阶段开展的、以提高学生民主素质为目的的学校民主教育。民主是社会主义核心价值观的重要内容，建设社会主义民主政治是我国政治体制改革的重要目标。民主素质培养是学校政治社会化的重要内容。高中阶段是人生观、世界观、价值观形成的关键期，对即将年满十八周岁正式享有宪法所规定的各项民主权利的高中生开展民主教育，对于提高公民民主素质，推进社会主义核心价值观的认知、认同与践行，具有十分重要的理论价值和现实意义。本书在大样本调查、全面客观了解高中生民主素质以及高中民主教育现状的基础上，运用教育社会学的学科视角与相关理论，就高中民主教育进行了理论探究，并提出了改进我国高中民主教育的对策建议。