本书内容包括：生命空间、康德心中的“上帝”、为黑格尔一辩、正视人性的丑恶、我在故我爱、爱情与色情、知识分子众生相、守护思想、没有历史的历史、英雄崇拜与英雄诞生、诗性存在、想象：灵魂的眼睛、“美”欺骗了美学家、文艺学的无用之用、学术人格的缺失与病变、主体膨胀与艺术解体、文学运动与运动文学、诗人与政治家、生命感应与艺术形式、描写躯体与东方主义、语言的美学操作、作家的“宇宙眼”、寻找文学的家园、故国情结、城市公园与村落文化、生态伦理与天道主义、制度文化与制度建设、“全球化”与“化全球”、重振泱泱齐风、叛儒的孔门后裔、高密的莫言、神秘现象与神秘美等。

博士导师是我国当代学术界的一批精英，他们之中的佼佼者，以其丰富的人生经历、严谨求实的治学态度和天赋才能，静守书斋，破读典籍，“焚膏油以继晷，独兀兀而穷年”，在各自从事的领域里卓有建树，出类拔萃，有的其造诣渐臻纯青，在学坛颇有影响，甚至名及海外。但是，他们的成就却少为普通读者所知晓。让高雅的学术走出奥堂，甚为必要。然博士生导师的专著和大块文章，多以思辩的深刻、逻辑的严密和旁征博引而著显，难为一般读者所了明。尤其随着生活节奏的加快，便捷自由的阅读渐成时尚，让学者的思想、智慧与读者的需求近距链接，成为我们策划本丛书的初衷。从书虽以“随笔”冠之，但与时下流行的随笔不同，它多是由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索，把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了岁月的淘洗，实乃石中之玉、川底之珠。所截取的文字有章节、有片断、有三五语句，然后重新编排，再成系列。其长者如随笔，短者如哲学小札、如散文诗、如箴言录。于是，就有了本辑中八位博导各有风格的佳构。……读者随意翻读，必有启示心智、陶冶性情之工功益。

此书分作四辑。第一辑叩问仿真年代，是几篇有关当下时尚文化的分析和思考；第二辑文学的迷离与重生，是关于当代文学理论与文学批评的发展与变革的；第三辑在文化的纵深处，欲探讨世纪之交中国文化的一些比较重大的命题；第四辑倒是比较副实的“随笔”，瑰集了一些过去散在的序、跋、杂说。

本书分日本的天主教时代，在华耶稣会的变异，西学理路，兰学历程，历史错位五部分，研究了东来耶稣会士论，天主教风行日本，传教士的迂回战略等问题。

该片共分10集，主要从思想理论、经济发展、扩大开放、科教兴国、国主法制、精神文明、外交工作、国防建设、祖国统一和党的建设等方面，大力宣传邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想，大力宣传改革开放特别是党的十三届四中全会和十五大以来取得的巨大成就，大力宣传广大党员干部解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新的时代风采，鼓舞干部群众紧密团结在以江泽民同志为核心的党中央周围，增强坚持党的基本理论、基本路线的自觉性坚定性，增强实践“三个代表”重要思想的自觉性坚定性。该片从2002年2月正式启动。为制作出融思想性和艺术性为一体的精品力作，五家联合摄制单位抽调骨干力量，全力投入工作。摄制组集中了来自中共中央党史研究室、中央电视台、中共中央文献研究室、中国社会科学院、中国人民解放军军事科学院、北京师范大学、中国戏剧家协会等单位的专家学者，本着精益求精的创作态度，从脚本到画面、解说、音乐，字斟名酌、反复磨砺，精雕细刻、用心打造，认真吸收各方面的意见，组织对该片进行了几十次修改。中央领导对这部片子亲切关怀，接受了摄制组的采访，在片中发表了重要讲话。中央和国家机关有关部门对该片大力支持，帮助修改把关。

从远古时代起，性行为就与人类对意义的追求紧密相连，并体现在各种仪式、禁忌、象征与艺术作品之中。该书严肃而深刻地探讨了从古代到当代文化中性与人类精神之间的复杂关系。本书包括一系列精美的来自世界各地的插图，涵盖了艺术、工艺品、建筑、雕刻及有关仪式等范围。书中详尽阐述了诸如生殖力、处女贞洁、双性同体、生殖器崇拜、婚俗与礼节、文艺作品、性启蒙和爱等重要话题。该书还对不同时期不同文化的爱情符咒与婚庆典礼做了全面的概述。

张之洞在历史上著名是作为两广和湖广总督的张之洞，当西方文明（包括枪炮和鸦片）从海上源源不断地进入，东南沿海由蛮夷之地成为水陆要冲，安内御外，折冲应变，也就成为这位封疆大吏的头等事务。小说中富有戏剧性的情节是描写张在广东为筹款办实业如何大开闱赌的一段经历。当年在京城任言官时一身正气，激扬文字，而今却靠抽赌来谋财，实在是有辱斯文。招致清流严厉的批评也是应有之议，正所谓“三十年河东，三十年河西”。可见现实和时势比任何牢固的观念来得有力量。

本书是徐城北、孙郁、靳飞三人游历日本的随笔、游记，以学者的角度反映了日本的社会生活。

编辑推荐：金凤凰书系。《鲁豫有约》在凤凰卫视中文台是一个年轻的栏目。当然，这个栏目在凤凰卫视开播5年后推出，凤凰卫视自身有了较多的积累，给予这个栏目的养分与开台时的新栏目不可同日而语。也许可以这样比喻：这是一个较为成熟的母亲产下的一个壮实的婴儿。《鲁豫有约》的每一次播出，都会引来观众大量的来电来信，有的人没有看到播出，就急着希望重播，希望出VCD、出书。现在，这本书摆在我们面前，这既是栏目组的一个极好的工作总结，又是给读者给嘉宾的一份礼物。翻开这本书，我们可以深切地感到，屏幕上的精华浓缩在这本书里，鲁

《超越东西方》一书为吴经熊用英文撰写，于1951年在夏威夷完稿，在纽约初版，此后先后被译为法文、葡萄牙文、荷兰文、德文、韩文出版。这是他的自传体著作，书中以一种灵性自白的笔触描述了其人生经历、及其宗教皈依的心路历程。其思绪浪漫任运，题材涉猎广泛，文笔优美典雅，多有惊人之见和神来之笔，堪称中国现代基督宗教灵修文学之杰作。吴经熊以一种信仰的虔诚叙述了其对基督宗教的体验、见证，同时亦以一种比较的视域论及其对儒、佛、道三教和中国传统文化、以及中国精神之真谛精髓的体会、见解。在他看来，“中国人是按照儒家学说为人处世的，同时得到了道家去世思想的平衡，但在他们内在的生活里他们追随的却是佛教思想。”在此，儒家思想的本质乃论及伦理关系，道家思想关涉不可言喻、神秘莫测的终极实在，而佛教则以其“在片刻活出永恒”的禅悟来让人达到从此岸到彼岸、从缘起界到绝对界、从时间到永恒、从现象到实在的“过渡”。他认为，中国精神的最基本特征，“是抽象与具体、普遍与个别、最世俗与最脱俗、超越的理想主义与讲实际的实用主义的结合。”其实，吴经熊在这里已体悟到中华民族追求和谐的文化精神。可以说，儒家之道德哲学是以伦理学之途来追求众生的和谐，着眼于社会人生；道家之自然哲学是以生理学之途来追求自然的和谐，着眼于自然万物；而佛教之精神哲学则是以心理学之途来追求宇宙的和谐，着眼于内心反思。这些追求在中国文化中殊途同归，共构其追求和谐的文化精神。而吴经熊则引入了基督宗教信仰体系和西方文化精神传统的参照，旨在达到对东方、西方的超越。其以娴熟的西文来流畅阐述中国思想，本身更是体现出一种中西合璧、天衣无缝的和谐境界。