作为日本新马克思主义哲学家和思想大师的广松涉先生，他将自己的哲学休系命名为“事的世界观”，而这部著作可以说是他对该哲学思想的集中阐述。作者在对康德、马赫、胡塞尔，直至海德格尔的哲学提出全面的批判的基础上，从认识论的视角出发，提出了“对世界新的认识和构图”——以四肢构造的样式替代“主观——客观”的模式；在本体论的视角中，以“关系的基始性”的自为化替代了对象界中“实体的基始性”认知。他的理论对于我们研究西方哲学有着非常重大的参考价值。目录：●《当代学术棱镜译丛》总序●广松涉：关系本体论与事的世界（代译序）张一兵●序言第一部 近代哲学的世界及其陷阱第一章 康德与先验认识论的结构第一节 先验认识论的课题与背景第二节 先验演泽论的问题与沿革第三节 先验唯心主义与交互体性第二章 马赫的现象主义与意义形象第一节 马赫哲学的世界观第二节 马赫哲学与科学理论第三节 马赫哲学的矛盾第三章 胡塞尔与意义性意向的本质附 海德格尔物象化的谬误 第二部 物的世界图景的问题式第一章 物性自然图像构成机制的必要条件第一节 肢体的分节与物体的分节第二节 形象性存在与质料性实体第三节 空间性质料与场所性空间第二章 物理学的存在概念的变迁第一节 经典物理学与机械的自然界第二节 相对论与观测问题第三节 量子力学与测不准原理第三章 现代物理与物象性存在第一节 对象的同一性与主观际性第二节 对象的所知性与物的实在第三节 观测理论与对象性状态第三部 立足于时间、历史、人的视角第一章 时间论备忘录第一节 时间论的问题式第二节 体验性时间的当下状态第三节 时间形象的对象性存在第二章 历史规律论的问题式第一节 问题式领域之限定第二节 历史规律论的相对性第三节 历史规律的存在机制第三章 人类学导论事项索引人名索引译者后记

本书是一部四川地方史，它准确客观地反映了二十世纪四川政治，经济，军事，文化及民俗民风的真实面貌，以及在各个领域所取得的成就。

我之所以处处为当代华人的都市文化——上海、香港、台北、新加坡、吉隆坡槟城——打气，皆是基于一种信念：我认为当代文化的范畴就是都市。对都市文化应该培养一种“文化敏感”——这种“敏感”应该是一种理性和感性、思维和形象的混合体，单靠抽象理论或印象观察都嫌不足。　最近几年，我发现自己的中文文章有点精神分裂。我对于当代文化的关注，似乎已经超过学术研究的范围，而想亲身介入，用一种较主观的文体作文化批评，所以学术的深度不足。但另一方面我似乎又不愿意放弃学院中的文化理论，甚至在杂文中也引经据典，生怕学界同行以为我已沦落江湖，做不了学者。

网络已经深刻地进入到我们的生活当中，作为普通的使用者，我们在享受着网络带给我们的便利和快捷。但对于业界而言，经常要思考的是网络的春天什么时候再来到。网络经过最初石破天惊似的爆发和盈利后，现在需要更加从容地思考自己的稳定和长期的盈利模式。而本书正是这种客观的或者说尖锐的评判。本书前言在路上（代序）已过了子夜。除了几辆上夜工的的士擦身而过，寒夜中的一环线寂寥而坚硬。蔡琴磁性的嗓音像暖气一样环绕着我。独自驾车在午夜清冷的路上，思绪随歌声变得飘忽起来。下午，面对着像小山一样亟待发出的贺卡，才猛然发现日子不觉间已滑到了岁末。年底往往是人们写总结的时候。今年中国人的各种总结里一定少不了这些字眼：申奥成功，足球出线，中国入世等等，真可谓龙腾盛事，喜事连连。2001年，让人振奋。中国就像一个奔跑者，一路疾行，一路捷报。相比之下．个人的经历真是有些不足道。夜深，车少。我一路狂奔。很喜欢这种在路上的感觉，因为它行进的姿态，因为它奔跑的速度。个人的经历其实是一个奔跑的过程。栏目的经历同样如此。还记得上个世纪98年底的一个寒夜，突然萌生了一个念头：做一档有思考力的节目。于是，我们开始奔跑。从孕育到成形，从样片到播出，经过十个月的孵化，《新青年》终于诞生了。从《新甲方乙方》到《新青年访谈录》，从“五·四”新锐到“点击”系列，从“西部正年轻”到“新青年千年论坛”，从“生于七十年代”到“我青春·我创造”，从“金色喜玛拉雅”到“预演2002”，《新青年》不断在成长，奔跑成为他的特质。与节目相伴相随，我们也在奔跑中成熟起来。栏目的同仁笑称在《新青年》是被迫式成长，奔跑已经成为一种习惯。我想起了美国电影《阿甘正传》中的主人公阿甘。影片中阿甘不停地奔跑，从南部到北部，从清晨到黄昏。一路上，他的头发变长了，他的衣衫褴楼了，但他的奔跑姿势始终未变。他的响应者越来越多，直至充满整个画面，整个城市在奔跑，甚至整个世界都在奔跑。这最后一个画面，教人激动不已。此时的奔跑，已经成为一种象征。人在许多时候往往有想停下来歇歇的想法，比如说在岁末。阿甘是理想中的奔跑者，他之所以不知疲倦地奔跑，是因为他无所欲求，他是个傻子，奔跑是他惟一的目的，奔跑是他最大的快乐。日子有点像一条路，曲折而悠长。岁末不仅仅意味着“这一个”结束，还代表着即将到来的“下一个”开始。驿站的概念是稍事歇息，以便继续前行。其实，奔跑是一种气质。下了环线，芙蓉路上的街灯在夜色中分外温柔妩媚。匆匆一掠而过，让人有些流连。想到不远处家里的那盏灯，脚下不禁加大了油门。车内，蔡琴的歌声还在飘浮。永远在路上，我喜欢。

本书集知识性与趣味性为一体，包括校园开心果、大千世界和智力体操三部分内容。校园开心果：小学生日常学习生活中的笑话；大千世界：收集了世界各地的奇闻异事；智力体操：锻炼你的大脑；

总序自序跨文化阐释的有效性“文化”概念的破学科效应再论“文化”概念的破学科效应国学方法论的现代变革三重证据法与跨文化阐释：知识全球化时代的古典文学研究文学治疗的原理与实践道家伦理与后现代精神中国神话宇宙的原型模式日出扶桑：中国上古英雄史诗发掘报告中国文学中的美人幻梦原型素女为我师：中国文学中性爱主题的升华形式孝与鞋：中国文学中的俄狄浦斯主题中国少数民族英雄史诗类型及其文化生态中国“鬼”的原型原型与汉字大荒意象的文化分析性与火：文学原型的跨文化通观原型与科普写作诗可以兴：孔子诗学的人类学阐释文学与人类学相遇：《马桥词典》的认知价值

《对话》历经百期过后，有太多的先锋理念、太多的前沿价值、太多的坚定立场需要我们去整理、积演淀，使之眉目清晰地呈现给关注它的每一个目光。为此，《对话》栏目组向参与过《对话》的全球嘉宾发出了10道开放式问题，展开了以“影响未来若干年最有价值的理念”为主题的问卷调查，希望通过这些问卷，来了解这些含金量经较主的头脑正在思考什么。 这99份答卷分别来自市场前沿的企业家、经济学家、政府官员，文化人士，这无疑是《对话》 节目在思想观念上最有价值、最有分量的一次延伸，我们把它献给最具事业感、最具国际视野、最具个性的新主流人群！　本书不是《对话》节目自身的一个简单总结，而是给所有希望自我进步的人的一份弥足珍贵的礼物。三条清晰的线索—人才、探索、视野指引着阅读者。“人才”是红色的，它激情四溢，心潮澎湃，跃跃欲试；“探索”是棕色的，它有痛有乐，但更多的是在路上的思考与反思；“视野”是蓝色的，就像著名未来学家托夫勒所描述的，“它象征着很多积极的事情……我们要用行动创造未来。”阅读本书的过程，是一个自我发现、自我提升的过程，是分享他人经验、勇气和激情的过程。我们可以在这里发现自己的素质缺陷，体会人生爬坡所需要的毅力和智慧，并试着为自己设计尽可能伟大的远景。未来从这里开始……

A01#评报是种重要反馈，是提高宣传报道质量的有效形式和手段。编前会评报和阅评小组评报工作，是根据编委会和邵华泽同志的要求开展起来的，目的是通过严肃、认真、务实的评报，在采编人员中形成一种关心宣传报道、研究新闻业务的良好氛围，调动各种积极因素，千方百计提高宣传报道质量，把人民日报办得高出一筹。人民日报的版面，已形成了不同于其他报纸的风格，这就是鲜明准确，庄重在方，丰富多彩，清新美观。当然，这些风格也不是固定不变的，也在不断创新与发展。评报工作就是围绕版面的有关内容展开的，既评当日的报纸，也评一段时间的，如一周或一月的报纸，既评宣传报道内容，也评版面编排技巧，有些连标题制作、图片的构图也仔细点评。更有些把首都以及各地报纸拿来进行比较，评出优劣高低。应当说，这些评报内容丰富，也很活泼，评者与被评者畅所欲言，相互沟通，从而达到共同提高的目的。

兼容并包，有容乃大乃百年北大之精神，强调律己宽人是北大做人的准则，世事洞明皆学问，做人贵在自知，自明，自律，还得须自得其乐，自强不息，本书从蔡元培，陈岱孙，曹文轩，沈从文等著名学者的做人哲理谈起，展示了北大人的做人观，全书深入浅出，具有很高的实用价值。

本书内容包括：2001中国年度新锐榜、2001年度档案：最值得回味的110个重点、2001年百姓记事簿：最值得把玩的N个细节 、2001年的世界、传媒盘点之盘点等。