女性艺术特别是女性主义艺术，自产生之日起，就以一种鲜明的挑战姿态与男权文化抱持一种“不合作方式”。女性艺术家们自觉地运用女性主义这一思想武器，努力践行她们的文化批判使命，积极倡导被男权社会边缘化的“她者”的声音，努力将一个“另类族群”的边缘话语转变为主流话语，从而引起了艺术界乃至全社会的关注。在整个20艺术的世界艺术中，女性主义艺术虽然还存在种种问题甚至危机，但它已经毋庸置疑地在当代艺术史中占有一席之一。 本书收集了中外女性艺术家近60位，其出场先后按出生年月排序。对艺术的介绍尽可能做到图文并茂、详实有据。优秀的中外女性艺术家数量相当可观，本书选择的重点在具有鲜明的女性主义特征和立场的女艺术家。

站在北方寒冷的荒原尽头，我与一个狼的故事不期而遇。开始，我以为这是一个平常的故事，可是，我一步迈进故事中去，才发现东北的荒原和狼已成为人类生存背景的重要部分。那是一个让人深深震撼和感动的故事。在这里生命和自然紧紧地依赖着，勾成一个生存整体。多少年来，在我迈开双脚寻觅北方的岁月中，曾经被无数个故事所打动，但是，第一次被这个故事所带来的恐惧所震惊，对一切生命而言，大东北不仅是独特的，而且是神往的；那一群奔跑在北方荒野上的狼将让人久久不忘……<

《一面沿途漫步的镜子》的体例近似与林达的《带一本书去巴黎》。作者在地理游历文字中，评述了法国思想家伏尔泰、卢梭、马尔罗和萨特等人的思想，找寻了现代中国与法国在文化历史上蛛丝马迹的关联。司汤达说：“小说是一面沿途漫步的镜子。”中“镜子”自然是既照到人，也照到已。并且主要还是照自己。《一面沿途漫步的镜子》即是这样一面起中介用的镜子，可以带着你在法国四处漫游。从伏尔泰到卢梭、从法国五月风暴到巴黎公社、从马尔罗的恋情到拜倒在法西斯石榴裙下的作家、从一战中国劳工的命运到巴金在法国留下的痕迹……地理的旅行之上，有时间的旅行之上，还有人文的旅行，人文的旅行之上，便是心灵的游荡。那是不需要签证的。

本书从“文论走向”、“文化观察”、“专题研讨”、“批评论坛”、“问题思考”、“文学史论”等十二个专题，收入文章一百二十余篇。

舒伯特在对贝多芬的犹豫中度过一生。在他身上有一种轻的犹豫，一种白色神庙的犹豫，一种死亡地带的蕨类的犹豫，一种毫无用处而又异常精确有犹豫。——《七种声音·犹豫》沃尔夫冈·莫扎特到欧洲各国做巡回演出，到意大利、法国，他有时候事着疾病，有时候事着一种幸运，大多数的时候，他带着疾病。疾病提醒他身上正在形成形而上学的问题，寻找这些问题解决的办法，已是迫在眉睫了。——《练习曲·单簧管的春天》本书结构分为四章，分别对应早期古典派交响曲的四个乐章——快板、慢板、小不舞和回旋曲，而第一章“七种声音”分别讲述歌剧、中提琴、交响曲、四重奏……它们构成一部音乐的七个声部。作者以文学性的笔法，将生命中的音乐记忆与各种音乐元素重新组合，试图寻找音乐的和谐之美，并且在随笔、札记乃至小说这样自由的文体中，描述了一种相遇的可能：巴赫和古尔德，贝多芬和普鲁斯特，柴可夫斯基和它娜·卡列尼娜……音乐随笔在这里变成了各个艺术门类的各种美学实践基地，而写作者在最后一个“空弦”中抽身离去。

支配着文化市场的究竟是需求还是欲望？真正的需求到哪里去了？谁在支配和操纵公众欲望？是文化商品的生产者还是文化商品的推销员？这是文学和文化传播中的一个新秘密。本文集是作者近两年在各大媒体发表的文章结集，是一本涉猎广泛的文化时评集，既有对当代文化热点现象的点评、对文化商品消费市场的解剖，对文学作品的社会学分析，也有对近年来诺贝尔文学奖得主作品的评论，对前苏联诗人的惨痛生活及其创作的评介等等。该文集将文化现象和文学问题放到更广阔的社会背景中考察，兼有学院派批评的严谨性和媒体批评的前沿性。作品文风犀利，将想象力和思辨性融为一体，可读性强；特别是能够将正在发生的文化现象纳入理性思维的轨道，不失学理和思想上的启发性。<

在这部内容广泛的著作中，约翰·B.汤普森对文化与意识形态进行了独特的理论诠释，并使这一诠释与现代世界大众传播媒介的发展相联系。他概述了关于大众传媒及其影响的各种相关理论，运用深度解释学模式，揭示了意识形态在当代文化各个层面的辐射和穿透，对法兰克福学派的批判理论做了延伸和拓展。本书的主旨之一是对意识形态与大众传播之间的关系作出详尽而不同的解释——或者更确切地说，根据大众解释的发展重新思考意识形态的理论。在探讨这项主旨时，我将采取一种三阶段的论证策略。我一开始将重新考虑意识形态概念的历史，追溯其主线轮廓和偶尔的弯路。根据这样简要分析历史的背景，我将制订意识形态的一个特定概念，它保留了这个概念的某些遗产，同时去除了一些在我看来站不住脚的设想。此后我将研讨近年来提出的有关现代社会意识形态性质与作用的某些一般理论表述。我要说明这些表述在许多方面是不充分的，特别是它们对大众传播的处理以及其对于意识形态理论的意义。为了克服这个缺陷，我们必须改变分析的焦点：这是我第二阶段的论证策略。我将主张我们必须阐明一项理论架构，使我们能了解大众传播的明显特点和它的特定发展道路。这项架构的关键就是我所谓的现代文化的传媒化。这点，我指的是象征形式的传输越来越多地通过传媒产业的技术与体制机构的中介这一总进程。我们生活在当今社会里，象征形式的制作与接收越来越多地通过媒体产业各种技术体制机构的中介。对这一进程的探索包括若干考虑。在概念上，我们必须研讨象征形式的性质以及它们与制作、传输和接收它们的社会背景的关系，研讨的范围属于传统上界定的文化概念的领域。在历史上，我们必须重新构建某些技术传输手段的发展以及这些技术手段已经并且仍然在部署的体制形式。在理论上，我们必须思考这一传媒化总进程的性质，它对现代世界的社会与政治生活的影响，它对一般的社会与政治理论、特别是对意识形态理论的含义。本书前言本书是我早先一部著作《意识形态理论研究》中最初勾画的一些思想的发展。早先那部著作主要是对当代社会理论中若干突出贡献的批判性评估。在评估过程中，我提出了一些建设性想法，涉及意识形态的性质与作用，意识形态与语言、权力和社会背景的关系，以及意识形态在具体情况中可被加以分析和解释的方法。本书的目的是开始研究、发展这些想法，使它们形成一个系统的理论解释。这一解释肯定得益于他人——其他理论家以及其他从事经验和历史研究的人——的作品。但是我设法超越我得到的使我受益的材料，试图扩展现有的分析架构，并促进进一步的思考与研究。虽然在许多方面本书是《意识形态理论研究》一书中提出的研讨项目的继续，但有一个方面与前书有很大不同：在本书中，我力求更多注意象征形式由于并借以在社会领域流通的社会的形式和过程。所以我以相当篇幅专注于大众传播的性质与发展，我认为那是现代文化的一个肯定的特征和现代社会的一个中心的维度。我对大众传播的性质和对传媒机构及发展的分析引出了更多的问题，我无法在本书的范围内充分讨论，但我计划在以后一部关于社会理论和大众传播的著作中作进一步探讨。在思考本书中讨论的思想时，我得益于他人的一些评论与批评。特别要提到安东尼·吉登斯和戴维·赫尔德：他们一直在共同进行一场极有价值的对话，而且无疑会继续具有极大的价值。彼得·伯克、利兹贝思·古德曼、亨利埃塔·穆尔和威廉·乌思怀特读了本书的初稿，给了我许多有益的、鼓励的回馈。我还要感谢埃夫里尔·西蒙兹熟练的文字加工，感谢吉利恩·布罗姆利细心的编辑工作，感谢布莱克韦尔—波利蒂与斯坦福大学出版社的许多人对出版和发行本书做出的贡献。最后，我要感谢最近多年中腾出空来，帮助我撰写本书的许多朋友，他们的慷慨之助不是我几句致谢的话所能表达的。

中国石油天然气勘探开发公司资助出版。本书共分为五章，内容包括了“恐惧的帝国和恐怖的词藻”、“宗教没有极端主义”、“受到特别关注的地区”、“前年沧桑话里海”等。

《德意志思想评论》是同济大学德国哲学与文化研究所、同济大学德国　学术中心主办的专业性连续出版物，2003年起出版，年出一卷。每卷设有固　定栏目“尼采/海德格尔研究”，以示本刊重点。其他栏目灵活机动，可增　可减。凡涉及德国古典哲学、德国现代哲学、德语诗学、中德比较文化研究　等领域之学术论文和译文，均欢迎赐稿。《德意志思想评论》诚邀学界同仁伸出同济之手，协力推进我国的德国　文化研究事业。本卷收录了由同济大学德国哲学与文化系主办的“德国哲学　与现代中国”学术研讨会（上海，2004年6月1113日）的部分会议论文。

本书是一部探讨唐宋时期文学观念转变的著作。唐宋时期文学观念的转变，先后在史统观、道统观、文统观三个层面展开，文学观念的转变相应地经历了三个阶段：一、随及初盛唐时期，在史统影响下，通过与史学观念的比照、文学观念被定格为“质文代变”。二、中唐至北宋中期，在道统影响下，“质”被演绎成儒家之“道”，“文”的观念也发生了阶段性改变。“质”、“文”之辨转化为“文”、“道”之争，最终导致“文”、“道”分离。三、北宋中后期至宋末，在剥离掉史学与哲学影响之后，“文”的内在属性得以充分显现。外在于“文”的因素被消解。“文”的统系意识不断强化，“文统”内部以文体为核心形成的“正”、“变”观，成为影响文学观念的主要矛盾，从而最终使“质文代变”的文学观被“文体正变”观所替代，实现了整个中国古代文学观念的巨大转型。<