席上能选婿，和尚也吃荤，莫道荒唐语，浑是民国人！才子好吃，自古而然。《醉蟹瓮酒荒唐语》精选了若干篇民国时期的饮食奇文，借一个“吃”字，谈美女，谈选婿，谈时局……其中多为“论语派”“新月派”才子手笔，当才情遇上“人之大欲”，有嬉笑怒骂，有狷介痴狂，有冷嘲热讽，有借古喻今……端的是一份感时忧世、古道热肠！每一个彪悍的吃货背后，总有一段生猛的吃史。无论你信还是不信，这里的文章都会把你“煎”得外焦里嫩！

《世路心程：一位旅美学者30年中西文化随感》是赵启光先生旅美三十载对中西文化差异深刻体悟后的文化随笔文集。深厚的国学功底以及欧风美雨的浸润，使其对中西文化的比较和认知有独特的、偏不倚的“第三方”视野。作者结合本人的亲身经历，对中美两国之间可以相互借鉴的问题进行了比较深入的思考和剖析，比如，中美西部大发展有何异同之妙？兵马俑与自由女神反映了怎样的中国和美国？中美手机文化的差异在哪里？等等。概而言之，古今世事交汇之美，中西文化碰撞之妙，皆在《世路心程》。

《中国和中国人》集合英国汉学家翟理思的3种著作——《中国和中国人》、《中国的文明》、《中国札记》合辑而成，其涉猎之广不但包括了中国的历史、文化、制度、法律、教育、宗教、哲学，也包括了中国社会生活和习俗的方方面面：占卜、赌博、和尚、文字、迷信、礼节、娱乐、新年、鸦片、风水、打油诗、妇女的地位、不同时代的风俗习惯、与其他古老民族的异同等等。

《读书》自1979年创办，一路走来，已有三十个年头。她秉承中国知识人的淑世情怀和传统，透过书的媒介，广泛探讨各种思想文化问题，以汉语写作博雅的文章风范，展示各个知识领域问题的复杂性和多样性，同时也映现出读书界忧戚喜乐的感情律动，成为当代中国社会转型时期各种思潮起伏跌宕的见证者。思想的开放，议论的清新，文风的隽永，使她赢得了读书界的青睐。

《中国传统思想文化论衡》围绕着弘扬中国传统思想文化这一主旨，大体分为文化、思想、学术人物等三个层面与维度。文化部分，紧扣中国传统文化主题，突出其精髓，挖掘其核心价值，并与时代相结合，在市场经济条件下，对传统文化的现代化转换，人们信仰和价值系统的重建，进行了深入的探讨，与此同时也对文化史上的一些问题提出己见。思想部分，着力于传统思想中概念或范畴的解读与阐释，以及对学术思想史上相关问题进行具体而细微的辨析，并关注传统思想与当代思想的互动与结合，突显传统思想的现代价值和规范创新，冀以对当代思想发展及人们道德观念的提升，提供思想资源。学术人物部分，则选择几位在中国古代及近、现代有重大影响的学者，对他们的文化思想进行认真的爬梳和分析，彰显他们作为时代领军人物的思想特色。《中国传统思想文化论衡》立足于当代阐释传统思想文化的现代价值，其突出特点在于坚持了马克思主义唯物史观，对传统思想文化进行分析，挖掘其中的现代价值，在建立文化自觉的基础上，解释和回答社会现实问题，并将传统思想文化进行时代转换，突显其现代价值和文化生命力。

随着当下中国历史文化热的兴起，似乎19世纪后期的中国已不像前几年一样让我们感觉那么隔膜，现代学者根据当时零星散乱的记录整理出的研究成果让我们窥见其一斑。但19世纪末的中国社会在当时人的眼中究竟如何？清末才子陈季同以一个中国人的视角向国外展示了我们自己的文化。本书是作者用法文撰写的一本介绍当时中国社会生活的书，涉及的内容从家庭制度、婚姻形式到教育文化、娱乐游戏无所不包，既站在中国人的角度，给我们呈现了当时国家的社会面貌，又从中西文化对比的角度，帮我们分析了自己文化的特点。它不但成为同时反映中西文化的一张双面镜，更是帮我们了解当时中国社会的一本百科全书。

由乐黛云和李比雄主编的《跨文化对话（28辑）》以“汉学与汉学主义”为核心的圆桌笔谈提出了一系列尖锐问题，如汉学究竟是知识还是想象？是“真理”还是“神话”？是一个科学学科，还是一种意识形态？汉学的“汉学主义”性，会不会由于学科缺乏批判意识而造成“自我汉学化”与“学术殖民”等等。

《微观视角的西部地区少数民族文化产业可持续发展研究》以西部民族地区文化企事业单位为研究对象，通过对西部民族地区文化产业典型案例的剖析，使文化产业的研究进一步得以深化，所得出的研究结论和政策性建议，对于西部少数民族文化产业颇有针对性和参考价值。采取“应用导向型”分析方法，将理论阐述与案例分析有机结合，是《微观视角的西部地区少数民族文化产业可持续发展研究》的一大特色。案例研究方法较适用于诸如文化产业这类较难以精确定量分析的复杂经济事例。《微观视角的西部地区少数民族文化产业可持续发展研究》将大理、丽江等地作为主要研究地区，通过案例调查、比较和分析，重点关注西部民族地区文化企事业单位如何更好地整合业务范围、如何更好地构建竞争优势。《微观视角的西部地区少数民族文化产业可持续发展研究》既可作为文化产业学科教材或教辅资料，又是文化产业管理者、从业者、研究者和对文化产业感兴趣的读者不可多得的参考书。

《台湾硕士博士历史学术文库：明代女性复仇故事的文化史考察》是以探讨女性暴力与女性柔弱的冲突点的问题意识出发，观察明代的文人士大夫如何处理在伦理脉络下被“正名”的女性暴力，即“女性复仇”。首先考察中国传统文化对于“复仇”的种种理解和相应的报应观、果报观，铺陈中国“复仇报恶”的思想背景；再以富含伦理意义的法律文献、女教书以及正史与方志为主，分析女性复仇故事。属于性别史、文化史与历史书写的研究。

屁股——雅称臀部，若只是两瓣或浑圆的或丰满的或柔软的或健硕的或松坠的或干瘪的肉，定不会羞答答或遮遮盖盖或半隐半藏或欲露还羞或避词讳语地碰不得，只因为那里还藏着另一方“水土”，所以，屁股是害羞的。纵观历代名画，终不能窥臀部之全貌，头发、床单、羽毛扇子、纤细的手，甚至斑驳的树叶的影，纷纷拿出遮挡的本事乱你的眼，为什么，因为画家们觉得，屁股是害羞的。酥胸呼之欲出，那叫性感；若丰臀裸露，那就叫下流了，可见，屁股，注定是害羞的。全书33章，诸如“亲吻、小屁屁、沟缝、放荡、野兽方式……”等章节，用视觉、触觉（绘画、文学等带来的另一个中枢神经的臆想）三维扫描臀部，血液干干净净流往全身各处，每个器官都是干净的，都是平等的。之所以要为屁股遮羞，说到底，是文明得不够。文明到了极致，应该是上帝造人之始，人人都是赤裸的，却不觉得羞愧。