《城市文化评论（第4卷）》收入的文章大部分是2008年8月在深圳召开的“2008中国城市文化论坛”上发表的论文。这次会议由深圳市特区文化研究中心、北京大学中文系、中国社科院文化研究中心、华东师大思勉人文高等研究院、上海大学当代中国文化研究中心、东莞理工学院城市文化研究中心共同发起，由深圳市特区文化研究中心具体主办。会议代表除来自上述机构外，还有来自香港中文大学、科技大学、浸会大学、岭南大学等单位的人文学者，以及深圳本地的文化学者、东莞理工学院城市文化研究中心的学者。这么多来自不同领域的学者跨越专业的限制聚集在一起讨论城市问题，再现了近年勃兴的城市研究的胜景。就我个人从事的文学研究而言，“城市”已经成为一个很难绕开的话题。

清代盛京三陵，因地处山海关之东，也称“天外三陵”，是新宾永陵、沈阳福陵和沈阳昭陵的合称。永陵是清太祖努尔哈赤六世祖孟特穆、曾祖福满、祖父觉昌安和父亲塔克世的坟墓；福陵（沈阳东陵）和昭陵（沈阳北陵）则分别埋葬着清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极及其后妃们。现在，盛京三陵的重要价值正在被越来越多的人所认识，不仅已全部被列入国家级重点文物保护单位，而且也成为东北地区著名的清代满族古迹名胜和旅游景区，并-于2004年6月被联合国列入世界文化遗产。在这本书中，我们将依据清代文献的记载，对盛京三陵的发展沿革、建筑艺术、入葬人物、祭祀制度、管理形式等方面，作以全面而且通俗的介绍，对相关的民间传说和掌敬铁闻也加以收集整理，使大家对这几座地处清朝发祥地的皇陵及其历史文化．背景有再多的了解。

学习、研究中国文化，对于中华民族审视历史、解剖自身、创造未来，具有积极的现实意义。运用文化结构分析的理论工具，我们可以厘清中国文化发展的基本路向，即，在物态文化方面，尽快完成从自然经济型农业文化向商品经济型综合产业化文化过渡，在制度文化方面，清除宗法关系的遗存，打破“家国同构”定势，建立起以民主法制为基础的公正、和谐的人际关系、社会规范和政治格局；在行为文化方面，继承“礼仪之邦”的文明遗产，同时革除其烦锁、僵化的历史积垢，重塑中华民族文明、礼貌、活泼、雄健的精神风貌；在心态文化方面，发扬伦理文化注重道德修养，调节人伦关系的优长，以避免西方近代化过程中普遍发生的科技进步与道德沦丧二律背反的历史悖论，同时高扬科学意识，倡导理性思辨，将立德、立功、立言的传统训诫与求真、求善、求美的时代观念结合起来，在推进科技进步与社会发展的过程中，完成民族价值标准、思维方式、文化心理的现代转换。当前，史们应该特别注意制度文化、行为文化和心态文化变革相对于物态文化演进的“滞后性”特点，在加速生产力发展和科学技术革命的同时，积极稳妥地推进经济体制、政治体制改革，建设社会主义精神文明，推进社会主义和谐社会的建设，以理性精神和求实态度继承传统，变革传统，从而创造生机蓬勃的21世纪中华民族新文化。

看老魏笔走龙蛇，台湾的风土人情历历在目，宝岛的山川景物尽收眼底；听老魏夹叙夹议，娓娓道来，又可进入厚重的历史隧道。他广征博引，信手拈来，妙语连珠。论理，鞭辟入里，议论风生；状物，绘声绘色，兴趣盎然……更可喜的是，他不是堆砌资料，就事论事，而是就事论理，以自己的识见取舍资料，去粗取精，由表及里，抽丝剥茧，升华为自己的结论。比如对台湾的民间信仰、民俗祭祀的寻根，都很有史料价值和现实意义。特别是在谈到台胞的移民文化特征时，作者认为，台湾同胞的祖根意识和原乡意识发展成为包容更加广泛的民族意识，这才是本质。又认为台湾的移民社会是大陆传统社会的连续和延伸，台湾同胞那强烈的祖先崇拜、叶落归根的观念尤其突出。在差不多30年当中，老魏接触过大量台湾同胞，无论是生活在祖国大陆的，还是在岛内的，对他们无不怀着骨肉深情。他对台胞的至情至爱，这《我看台胞》就是明证。字里行间，流淌着他对台湾同胞的深情；笔端所及，进发出他对台湾同胞感同身受的理解。非如此，老魏不会在书中对我们的台湾同胞作出那么多的肯定，对他们的命运和苦痛寄予那么深的同情，对他们身上的劣根性批评得那么有理有据，对他们的苦恼那么地忧心忡忡，对台湾的未来又抱着那样光明的期许。突出写人，是《我看台胞》的一个特色。

《中国文化常识》、《中国历史常识》和《中国地理常识》是由中华人民共和国国务院侨务办公室组织北京华文学院、南京师范大学和安徽师范大学编写的一套华文教学辅助读物，供海外华裔青少年通过课堂学习或自学的方式了解中国文化、历史、地理常识，同时供家长辅导孩子学习使用，在海外反响很好。近年来，随着中国经济、社会的迅速发展和国际影响的不断扩大，海外学习汉语的人数，尤其是非华裔汉语学习者人数大幅度增加。为了进一步适应广大海外汉语学习者了解中华文化的需求，促进中外文化交流，中华人民共和国国务院侨务办公室授权国家汉语国际推广领导小组办公室对《中国文化常识》、《中国历史常识》和《中国地理常识》进行改编。

《中原文化与中原崛起》既是根据其的录音材料所整理的文刊，书中具体包括了：中原文化的主要内容、圣贤文化、科技文化、中原文化的重要作用等方面的内容。徐春光先生于2007年1月19日在香港会展中心所做的关于“中原文化与中原崛起”的专题演讲，引起社会各界的普遍关注。

鲁迅与胡适是20世纪最具时代意义和代表性的现代学人与文化宗师。从某种意义上来说，如果不了解鲁迅与胡适，就难以理解上一世纪时代思潮所达到的广度和深度。鲁迅研究在上世纪，尤其是建国以来，一直是一门显学，在学界甚至出现了一门新的学科——“鲁迅学”。20世纪80年代思想解放以来，对胡适的研究也逐渐掀起热潮，其成果日益丰富。可是对于他们之间的比较研究却相对欠缺，正是为了弥补这一缺陷，我们选择了鲁迅、胡适的文化思想进行比较，力图较为全面地把握20世纪这两位大师的精神风貌。对鲁迅与胡适文化思想的比较研究．其目的在于总结中国20世纪两类现代知识分子的思想、精神特点，为社会主义精神文明建设提供思想资源，为当代知识分子的精神人格的发展提供有益的借鉴。对鲁迅与胡适这两位20世纪的思想文化大师，如果不是武断和偏执，而是持客观与中肯立场的话，我们确实可以从中梳理出中国现代化进程中具有深远意义的东西。鲁迅与胡适由同一营垒的战友到后来的分手、甚或对立，不仅隐含着中国新文化的全部内涵，而且也包含着中国在现代化过程中所发生的主要文化冲突。

《〈中国茶谣〉的创意与文化呈现》对《中国茶谣》的创意与文化呈现作了深入的解读。“中国茶谣”是一项关于茶的综合整体文化工程，旨在开创一种新型的高校茶文化专业教育模式，实现教学、科研、社会服务、文化产业一体化的办学思路。 作为茶文化学科的科研呈现，“中国茶谣”是一项重要的人文与自然相结合的复合型学术研究项目，“中国茶谣”以其独特的角度为中国文化的重要组成部分——茶文化拓展更广泛和深入的学术研究空间。 作为高等院校的教学呈现，“中国茶谣”是一门充满创新意识的教学课程，它以其生动活泼形象的方式，向莘莘学子们进行教学实践的改革，实践高校素质教育，提高学生综合素质及其对传统文化的认识。它是对高等教育模式进行突破的有益尝试。

数，或数字、是语言的一个重要组成部分。它不单单表示数学概念，在很多情况下，它是一种文化符号，折射出了一个民族多层面的文化特性，包括其政治，经济、历史、哲学、宗教、思维等方面。《汉英数字文化内涵对比研究》以萨丕尔-沃尔夫的语言相对论为基本理论依据，又以最新对比语言学理论即异同并重的观点为指导，富于哲学探索精神；二是基于大量语料，对汉英数字文化的内涵进行较为系统的研究，同时运用了语料库方法，在这一领域还是一个创新；其三是宏观与微观相结合的方法，既从宏观方面对数字与文化的关系作了总体比较与研究，又以中文之“一”与英语之“七”为突破口，重点解剖，取得了颇好的效果。这是一部颇为成功的研究著作。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。