书籍详情
中庸全鉴（第2版 典藏版）
作者：（战国）子思 著，东篱子 译
出版社：中国纺织出版社
出版时间：2014-01-01
ISBN：9787518001637
定价：¥38.00
购买这本书可以去
内容简介
《中庸全鉴（第2版）（典藏版）》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问，对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部，但却是其中最富意蕴、最具理论和最见气象的著作，最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。？《中庸全鉴（第2版）（典藏版）》以《中庸》中的至理名言作导言，从处世和人生经验的角度出发，阐发了蕴藏其中的智慧，并以人生处世中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
作者简介
子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。战国时期著名的思想家。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等，现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有：《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。
目录
第一章 天命：天地之化本于中和
秉承天命，天人合一
道不可离，君子慎独
要有“三省吾身”的态度
中、和是一切的根本
第二章 时中：君子中庸，小人反中庸
做个坚守道德的君子
反中庸者是可怕的
去除内心的肆无忌惮
第三章 鲜能：人生在世，都是有欲望的
中庸是最高的道德标准
孔子的中庸思想
人的欲望永远都不能满足
必须克服褊狭的劣根性
第四章 行明：既无过之，亦无不及
万事都要讲究一个“度”
物壮则老，过犹不及
适度才是正确的选择
骄矜者无知，自知者智慧
第五章 践行：积极实践
中庸不是用来研究的
只有实践才能出真知
学以致用方显真智慧
第六章 大知：大智慧者执两用中
执两用中是杰出的领导艺术
隐恶扬善，律人安人
扬长避短，以扬为主
多征询下属的意见
第七章 予知：聪明反被聪明误
聪明并不等于高明
不要显得比别人聪明
鸡蛋不必硬碰石头
第八章 服膺：中庸之道，服膺弗失
践行中庸需要内在的自觉性
时刻不放弃追求的目标
认识到错误就立即改正
第九章 可均：白刃可蹈，中庸难得
中庸是极致性的标准
中庸之道与对症下药
第十章 问强：精神力量的强最重要
宽柔以教，不报无道
暴力不是明智的选择
与人为善，和而不流
坚持原则，保持气节
第十一章 素隐：遵道而行，依乎中庸
欺世盗名者不得善终
半途而废者难以成功
不争不斗，不喜不厌
第十二章 费隐：君子之道费而隐
中庸之道既易又难
努力摆脱一知半解
第十三章 不远：君子之行，安然守正
道不远人，远人非道
以尊重人的原则去治理人
忠恕之道与中庸之道
庸德之行，庸言之谨
做人做事要收敛一些
第十四章 素位：素位而行，反求其身
是什么角色就做好什么事
安守本分方得安享终生
上不陵下，下不援上
上不怨天，下不尤人
君子求诸己，小人求诸人
第十五章 行远：行远自迩，登高自卑
有谦乃有容，有容方成广
认识自我，切忌虚夸
第十六章 鬼神：道体物不可遗
道是无所不在的
内心的“诚”是关键
第十七章 大德：大德者必受命
德行是一切伦理的基础
高贵的品德是一种财富
修德可以养生增寿
第十八章 无忧：中庸而行，可以无忧
中庸道德价值的评判
对自己的修养和作为要谨慎
按礼制服丧也是孝道的体现
第十九章 达孝：礼法制度是治国之本
用“孝”字影响别人
善于继承前人的志向
“礼”是不能错乱的
把“礼”上升为政治的合法性
第二十章 问政：治国理政的方法和原则
为政之要，在于得人
以自身的德行感召人才
治国之道，以仁为本
凡事预则立，不预则废
勤奋必能通向成功
第二十一章 诚明：自诚明，自明诚
诚是儒学的奠基性观念
诚和明是互相联系的
“自诚明”与“自明诚”
第二十二章 至诚：用至诚之心赢得至忠
君使臣以诚，臣事君以忠
用自己的真诚打动对方
第二十三章 致曲：真诚之人能化育万物
致曲的修养之道
由局部达到整体的诚
第二十四章 前知：至诚者可预知未来
诚的最高境界有如神灵
先知来自于自身的修炼
第二十五章 自成：诚者自成，合内外之道
诚是事物的发端和归宿
至诚必然是仁德
诚者能够成就自己
从独善其身到兼济天下
第二十六章 无息：至诚是没有止息的
追求至诚永远不停止
博大高明，悠远长久
至诚的三种情形
第二十七章 明哲：明达智慧，进退自如
修养德行，适应圣人之道
达到圣人之道的具体途径
明哲保身，方能进退自如
等待适当的时机再行动
第二十八章 自用：愚贱不可自以为是
自以为是者总与失败同行
刚愎自用会导致悲惨的结局
独断专行，必铸苦果
孔子为何要遵从周礼
第二十九章 取信：无征不信，不信民弗从
把王道推行到天下
民信是最强的凝聚力
要成为良好的榜样
身体力行，为不言之教
以品格魅力感召天下
第三十章 敦化：至圣之德广大如天
孔子祖述尧舜的脉络
孔子祖述尧舜的内容
小德川流，大德敦化
第三十一章 至圣：能“配天”的领导艺术
居上者要“临之以庄”
宽裕温柔，容纳万物
培养宽宏大量的胸怀
仪表言行要显得精明强干
第三十二章 天德：天下唯有德者居之
至诚之道的功用
“诚”是天人合一的联结点
第三十三章 德化：弘扬德行的最高境界
君子之道不可急功近利
把民众培养成有德的君子
含而不露比暴跳如雷更有效
参考文献
秉承天命，天人合一
道不可离，君子慎独
要有“三省吾身”的态度
中、和是一切的根本
第二章 时中：君子中庸，小人反中庸
做个坚守道德的君子
反中庸者是可怕的
去除内心的肆无忌惮
第三章 鲜能：人生在世，都是有欲望的
中庸是最高的道德标准
孔子的中庸思想
人的欲望永远都不能满足
必须克服褊狭的劣根性
第四章 行明：既无过之，亦无不及
万事都要讲究一个“度”
物壮则老，过犹不及
适度才是正确的选择
骄矜者无知，自知者智慧
第五章 践行：积极实践
中庸不是用来研究的
只有实践才能出真知
学以致用方显真智慧
第六章 大知：大智慧者执两用中
执两用中是杰出的领导艺术
隐恶扬善，律人安人
扬长避短，以扬为主
多征询下属的意见
第七章 予知：聪明反被聪明误
聪明并不等于高明
不要显得比别人聪明
鸡蛋不必硬碰石头
第八章 服膺：中庸之道，服膺弗失
践行中庸需要内在的自觉性
时刻不放弃追求的目标
认识到错误就立即改正
第九章 可均：白刃可蹈，中庸难得
中庸是极致性的标准
中庸之道与对症下药
第十章 问强：精神力量的强最重要
宽柔以教，不报无道
暴力不是明智的选择
与人为善，和而不流
坚持原则，保持气节
第十一章 素隐：遵道而行，依乎中庸
欺世盗名者不得善终
半途而废者难以成功
不争不斗，不喜不厌
第十二章 费隐：君子之道费而隐
中庸之道既易又难
努力摆脱一知半解
第十三章 不远：君子之行，安然守正
道不远人，远人非道
以尊重人的原则去治理人
忠恕之道与中庸之道
庸德之行，庸言之谨
做人做事要收敛一些
第十四章 素位：素位而行，反求其身
是什么角色就做好什么事
安守本分方得安享终生
上不陵下，下不援上
上不怨天，下不尤人
君子求诸己，小人求诸人
第十五章 行远：行远自迩，登高自卑
有谦乃有容，有容方成广
认识自我，切忌虚夸
第十六章 鬼神：道体物不可遗
道是无所不在的
内心的“诚”是关键
第十七章 大德：大德者必受命
德行是一切伦理的基础
高贵的品德是一种财富
修德可以养生增寿
第十八章 无忧：中庸而行，可以无忧
中庸道德价值的评判
对自己的修养和作为要谨慎
按礼制服丧也是孝道的体现
第十九章 达孝：礼法制度是治国之本
用“孝”字影响别人
善于继承前人的志向
“礼”是不能错乱的
把“礼”上升为政治的合法性
第二十章 问政：治国理政的方法和原则
为政之要，在于得人
以自身的德行感召人才
治国之道，以仁为本
凡事预则立，不预则废
勤奋必能通向成功
第二十一章 诚明：自诚明，自明诚
诚是儒学的奠基性观念
诚和明是互相联系的
“自诚明”与“自明诚”
第二十二章 至诚：用至诚之心赢得至忠
君使臣以诚，臣事君以忠
用自己的真诚打动对方
第二十三章 致曲：真诚之人能化育万物
致曲的修养之道
由局部达到整体的诚
第二十四章 前知：至诚者可预知未来
诚的最高境界有如神灵
先知来自于自身的修炼
第二十五章 自成：诚者自成，合内外之道
诚是事物的发端和归宿
至诚必然是仁德
诚者能够成就自己
从独善其身到兼济天下
第二十六章 无息：至诚是没有止息的
追求至诚永远不停止
博大高明，悠远长久
至诚的三种情形
第二十七章 明哲：明达智慧，进退自如
修养德行，适应圣人之道
达到圣人之道的具体途径
明哲保身，方能进退自如
等待适当的时机再行动
第二十八章 自用：愚贱不可自以为是
自以为是者总与失败同行
刚愎自用会导致悲惨的结局
独断专行，必铸苦果
孔子为何要遵从周礼
第二十九章 取信：无征不信，不信民弗从
把王道推行到天下
民信是最强的凝聚力
要成为良好的榜样
身体力行，为不言之教
以品格魅力感召天下
第三十章 敦化：至圣之德广大如天
孔子祖述尧舜的脉络
孔子祖述尧舜的内容
小德川流，大德敦化
第三十一章 至圣：能“配天”的领导艺术
居上者要“临之以庄”
宽裕温柔，容纳万物
培养宽宏大量的胸怀
仪表言行要显得精明强干
第三十二章 天德：天下唯有德者居之
至诚之道的功用
“诚”是天人合一的联结点
第三十三章 德化：弘扬德行的最高境界
君子之道不可急功近利
把民众培养成有德的君子
含而不露比暴跳如雷更有效
参考文献
猜您喜欢
