《文化遗产研究集刊 7》由复旦大学博物馆、复旦大学文物与博物馆学系编，包括复旦大学文博系师生的最新学术成果29篇，内容涵盖博物馆学、考古学、文物研究、文物保护修复等领域。包括：考古学的研究与阐释 ；论晋人尚势；战国秦汉时期的书写工具——以出土文物为中心；从蔡襄《茶录》看宋代茶事；唐“鸟衔绶”小考等。

本书第一章论述了《昭明文选》编撰的学术背景，具体包括南朝学术文化产生形成的历史根源及政治根源；对南朝学术文化的形成、表现、意蕴等进行了探讨。第二章对《昭明文选》的选编者萧统及其宗室、周围文人等进行了深入细致的研究；第三章对《昭明文选》的文化价值进行了考察，最后结语部分对全书进行了总结，对南朝学术文化在中国历史上所处地位进行了总结、肯定；并对我国现存最早的一部汉族诗文总集《昭明文选》进行了充分的肯定。最后，作者指出：承传拓新，既是种文化重塑、文化创造、文化振兴，又是种文化气质、文化精神，是保证文化活体绵延不息的源泉与动力，素为人们所重。

经学萌发于以农立国的宗法制下的古老中国，其经典为古代中国道术之总汇，突出地表现出其学说，理论和思想主张的两重性：既讲因革变易，又标尚平撕、折中与不变；既提倡独立思考，倡说对经书《尚书》不能尽信，要敢于藐视不遵礼义的大人物，又宣称“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既标尚忠信，又谓“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，为一些侈谈大方向正确而违背道德准则之徒提供理论依据。既标榜尚汤．武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不许造反·既倡言以天下国家为己任，又谓：“君子思不出其位”，既要人们立大志，声言“士而怀居，不足以为士矣”，又谓“父母在，不远游”……

南海在中国的历史文献中最早出现在东汉杨孚的《异物志》中，以后各个朝代都有大量而明确的文字传世，三国时期东吴吴万震的《南州异物志》、康泰的《扶南传》，晋朝裴渊的《广州记》，南北朝沈怀远的《南越志》，唐朝贾耽的《广州通海夷道》，宋朝李眆的《太平御览》，明朝唐胄的《正德琼台志》，清朝郝玉麟的《广东通志》、陈伦迥的《四海总图》、《大清万年一统天下全图》。中华民国1935年公布了《中国南海各岛屿图》，1947年将曾母暗沙确定为中国南海所及的极南点，并以“十一断续线”形式划定了中国国境线。中华人民共和国成立后，明确提出“九断线”的范围，郑重表达对南海的权利。南海神信仰作为文化现象和文化活动，为更多的民众所接纳是非常重要的。本书收入的文章即多角度地展现了南海神信仰的绵长历史和丰富内涵。

本书从中西方国家在历史文化、企业文化、风俗习惯、艺术、宗教、伦理道德、语言、教育、价值观念等多方面进行了差异比较，进而进一步探讨其对国际商务交流的影响，旨在超出文化的局限，帮助读者明了跨文化商务交际中存在的主要问题，消除跨文化商务交际中出现的冲突与障碍，掌握相关技巧与对策，终取得同外方交际的成功。本书涉及面广，具有很强的针对性、实用性和可操作性。

杭州余杭径山镇是革命老区。在新民主主义革命时期，中共临余工作委员会在双溪古镇成立，中共余杭县委员会、余杭县抗日民主政府在径山脚下的龙潭创建，建立了9个中共地下支部和1个党小组，发展地下中共党员107名，参加新四军60人，有革命烈士27人。径山儿女在民族的危难时刻，不畏牺牲，冲锋陷阵，抗日救国，在抗日战争、解放战争等革命战斗中作出了伟大的贡献。在径山这块积淀深厚的土地上，浸渍着烈士的鲜血，由此，径山，也可谓是余杭的“革命摇篮”。《红色径山》讲述了径山这片红色土地上曾经发生过的故事。随着时光的流逝，许多年轻人对革命前辈们当年的事迹已经渐渐模糊。《红色径山》则时时刻刻提醒年青一代当年的历史事迹。

《大众文化研究 从审美批评到价值观视野》内容围绕当代中国大众文化价值观研究和流行文艺与主流价值观关系研究两大主题展开。全书分为上下两篇：上篇为大众文化理论的本土建构；下篇为大众文化价值观批评。书中文章的论述涉及大众文化领域的多个方面，为当下的大众文化研究提供了新视角的理论、方法与实践，展示了大众文化研究的风采，作者本着理论联系实际的原则，勇于对当下的大众文化现象进行审视。

阿卡德是埃及现代的文艺批评家和思想家，其文艺批评理论在批判性吸收西方诗学和美学理论的基础上，不断探索阿拉伯现代诗歌的转型路径和发展方向，提出摈弃前代诗人重形式轻实质、过于注重辞藻雕饰的诗歌创作模式，引领阿拉伯现代诗歌步入了注重表现人文主义思想的新时期。阿卡德的美学思想基于“美即自由”的哲学命题，提出“有序的自由”的新标准，对其诗学理论的构建发挥了重要的指导作用。《阿卡德文艺批评思想研究》是国内首部阿卡德文艺批评思想的专题论著。作者包澄章以阿拉伯现代诗歌史为发展脉络，通过梳理阿卡德代表性著作中的诗歌观及其诗歌创作特点，分析了阿卡德诗歌批评理论及其形成的社会背景；通过探究阿卡德美学思想的哲学渊源，考察了其美学观和诗歌观之间的相互关系；通过辨析“笛旺派”诗人和《笛旺集》的主要观点，以及比较阿卡德与同时代批评家在诗歌批评方法、批评对象和观点理论上的异同，客观地展现和评价了阿卡德文艺批评思想及其对阿拉伯现代诗学构建的影响。

东北是有历史的，东北的历史也很古老，东北的文化也很悠久，东北的绘画史几乎与东北的文化史等长。既然东北有绘画而其历史也长，当然也会有相关的研究著作，遗憾的是，有关东北绘画与东北历史及文化之关系的著作，零散断片的文章虽时有所见，但是，自远古至现在有明确的概念、相关的理论体系以及成熟的研究方法的系统性地研究东北绘画与东北地域文化之关系的专著，一直没有见到过，可见这是研究领域里的一个空白。作为置身东北从事美术教学的人，对此不能默然视之，不能等待他人形成研究状况再去研究，既然发现这是个亟需而且很有必要研究的课题，便应着手加以考查，向这个领域研究下去，虽然筚路蓝缕，好在可收筚路蓝缕之功。从历史和文化角度看，东北不可谓没有绘画，且不说原始时期的岩画和陶瓷绘画，就从古墓壁画看，秦汉以降，东北一直是有绘画的，而且题材纷呈，成果颇丰。既叫《东北绘画与文化研究》，本书就既不是说东北绘画，也不是说东北文化，而是要通过东北绘画去看东北文化，从而进一步打量和研讨东北绘画与东北文化之间的关系和作用，亦即东北绘画是怎样展示东北古来文化，又展示了什么样的东北古来文化，东北文化又是怎样生发、哺育、促进和发展了东北绘画。本书的书名之所以要把“绘画”放在前面，就是因为本书着意要从东北古来历代绘画遗存这个视点打量和研究东北文化。为什么要研究东北绘画与东北文化，为什么要就东北绘画打量东北文化？相对于文字，图像似乎更为直观，可以使我们从中得到历史的信息，直达图像完成时的历史的现场，从这个角度可以说，文字帮我们回忆历史，图像却可以让我们看见历史，从而可以使我们知道从哪里来，应该向哪里去，从东北绘画打量东北历史文化，也就更具有人文性的反思与建设的意义。

《文化体制改革视域下现代公共文化服务体系建设研究》研究和探讨文化体制改革视域下现代公共文化服务体系建设的有关问题公共文化服务的基础理论、公共文化服务与文化体制改革的关系、公共文化服务的精神内涵——社会主义核心价值观、公共文化服务的均等化及标准化、公共文化服务社会化、公共文化服务数字化、公共文化服务的保障机制等内容。