本丛书收取了十位全国有影响的文化产业理论研究者及学者型的高层管理者十多年来对文化产业的研究成果，虽然不一定全面，但具有代表性。而正如不能说我国的文化产业已经成熟，已经成为支柱性产业，我们的理论研究也同样不能说已经成熟完善，有成熟的研究方法与学科规范，形成自身的学术体系。本丛书希望通过此前一阶段理论成果的集中回顾，使广大读者和相关从业人员能从理论与实践两个角度梳理历史，好地把握与理解现实，从而更自觉地创造中国文化．产业发展的未来。

《陈旉农书》分为卷上、卷中、卷下三卷，正文共计二十三篇，连同序、跋等文字在内，总计一万二千五百余字。卷上十四篇，分别为《财力之宜》篇、《地势之宜》篇、《耕耨之宜》篇、《天时之宜》篇、《六种之宜》篇、《居处之宜》篇、《粪田之宜》篇、《薅耘之宜》篇、《节用之宜》篇、《稽功之宜》篇、《器用之宜》篇、《念虑之宜》篇、《祈报》篇、《善其根苗》篇，主要论述了陈旉对农业生产各个环节的独到见解及其在农业生产中所积累的经验教训。卷中三篇，分别为《牛说》、《牧养役用之宜》篇、《医治之宜》篇，主要论述了耕牛的役用和疾病防治等问题。卷下六篇，分别为《蚕桑叙》、《种桑之法》篇、《收蚕种之法》篇、《育蚕之法》篇、《用火采桑之法》篇、《簇箔藏茧之法》篇，主要论述了桑树的栽培和养蚕的技术等问题。陈旉博学多才，又曾亲自参加农业生产，因此具有丰富的农业知识与生产经验。他在创作《陈旉农书》时，很少对前代的农书进行大量的抄录，而是结合农业生产实际，讲述自己的心得体会，提出自己对农业生产各方面的独到看法。因此，其作品较之前代农书有着诸多创新之处，对中国古代农学理论体系的丰富和发展有很大的贡献。《陈旉农书校释》以《知不足斋丛书》本为底本，同时参照《四库全书》本（以下简称《四库》本）与《函海》本对《陈旉农书》进行校勘、标点、注释，并撰写了研究心得。

《古代礼俗中的文体与文学》主要是在“礼俗”视野下讨论早期中国文体发展史中的多种文化传统和形式，关注礼俗为文体所提供的产生和发展空间，以及具体语境下文体与礼俗的互动。并在这一过程中探究各种言辞句式的组合以及与人类行为及思维之间的有机联系，揭示其中所蕴涵的精神观念、思想信仰和艺术品质。《古代礼俗中的文体与文学》以个案研究为主，主要讨论了成相体、隐语、赞（文赞、像赞、婚物赞、史赞）、罪己诏、名谒、刚卯、丧葬文书等文类的发生和演变，以及民俗当中一些重要的文化现象如大型广场幻术“鱼龙曼延”、祖道仪式等与文体发展之间的关系，强调文体的历史“活性”，故研究中还包括对言辞语境的复原以及对文体创作动因、社会环境、礼仪功能以及观者反应的考察。

历来研究南朝文学者，都必须自行于《隋书·经籍志》等目录书中自行收罗总结文章目录。齐梁萧氏的著作目录，学界迄今未见。《南兰陵萧氏著作综录》即本着学界这种需求，广泛收集齐梁萧氏文存目录，即现存目，书成将极大便利南朝文史学者查找作品。

兰陵萧氏于西晋之末渡江南来，居于南兰陵（今常州），经过百余年的发展，建立齐梁两朝，成为文化大族，并绵延至隋唐。《齐梁萧氏文化概论》专论南兰陵萧氏的家族文化，分为经学、玄学、文学、史学、美学、宗教、艺术等专题，予以深入的剖析、评论。

齐梁时代萧氏为皇族，也是士族的典型代表。萧氏自刘宋萧思话以后戚崛起，数十年逐渐成为南朝影响力的士族之一。齐、梁二代，萧氏士人更是在文坛如雨后春笋般显现，为文学史书写了极具家族色彩的一个篇章。《南兰陵萧氏人物评传》对象为齐梁时期南兰陵文化代表人物，遴选诸多学者撰写了评传，详细叙述人物生平，并就历史及文学贡献作出评论。

南怀瑾先生生命的最后六年是太湖之滨的吴江度过的。2014年在南先生逝世两周年之际，吴江市七都镇举办第二届太湖国学讲坛，以纪念南怀瑾的学术精神和思想。来自北京、南京、台湾的文化学者，以知识讲座的形式，对中国传统孝文化与社会发展、现代文明的关系内涵进行解读。《太湖国学讲坛书系：孝行天下（南怀瑾先生与太湖孝文化“实验田”）》是“讲坛”论文以及南怀瑾谈孝文化、七都贤孝人物等文字的结集。

《思想与文化（第十六辑）》收有文章19篇，如“轴心时代理论”、“中国古代的知识概念”、“实用主义和认知科学”、“从柏拉图到康德”、“佛教在中国哲学传统中的渗透”、“环境正义：从分配到承认”、“近代都市扩张中的文化力量”、“佛教在当代中国的文化价值”等。

《先秦两汉文学与文化研究》主要包括秦汉两汉文学与文化研究两部分内容。是作者近年来已经发表和未发表的论文的汇总。包括《试论韩非子散文结构对其美学思想的表现》、《论法家的学术渊源》等十八篇。

本书详细探讨了古代世界中文化交流的三大中心一一巴比伦的尼尼微、埃及的孟斐斯、伊朗的波斯波利斯一一是它们将古希腊引上了对于它自己而言合适的历史位置，并于青铜时代形成了西方边缘上一个更为广博的近东一爱琴文化共同体。瓦尔特？伯克特简明扼要而又引人入胜地为我们呈现了至关重要的证据，以此对希腊文化进行重新解释，得出：最先形成西方文明的希腊遗产，诞生于东西方一度汇合并碰撞的领域当中。