《中华水文化专题丛书：水与文学艺术》意在揭示水所蕴含的丰富内涵和文化底蕴，探讨水在文学艺术创作和发展中的重要作用，诠释人水情缘及水与文学艺术的关系。主要内容为“水与神话、水与文字、水与书法、水与诗词歌赋、水与散文、水与绘画、水与音乐、水与戏曲”等。该书是首部系统分析阐述水与文学艺术之间关系的力作，对广大文学艺术爱好者和水文化教育传播工作者的学习、欣赏及研究将会提供一定的帮助。

本书从水文化的概念引入，讲述了水文化的属性、 水与中华文化的关系，以及当代水文化建设的任务，并分别从水与人类社会、物质形态水文化、 行为形态水文化制度、制度形态水文化、精神形态水文化、 地域水文化 、水工程实践中的文化建设、 水文化遗产的保护与开发 、水文化教育与传播、 国际视野中的水文化等水文化的重要研究领域，重点阐明水文化研究和水文化建设有关的基本知识。力求通俗易懂，深入浅出，为普及性的科普读物和教材。

本书分为上中下三部分，分别介绍水文化的相关内容。包括上篇“文化与水文化”：文化的概念与本质，水文化的概念与本质，水文化的研究方法、内容与途径；中篇“我国的水利历史与文化”：大禹治水及其文化价值，长江流域水利开发及其文化意义，我国古代水利工程及其水文化展现的具体实例；下篇“近现代水利与水文化”我国近现代水利与水文化，国外近现代水利与水文化，现代水利与水文化英文研究成果选读。

《中国学术新证》是作者一的个论文集，因内容不出中国学术史研究的范围，且大多是以新材料为契机对传统问题重加探讨，故名为《中国学术史新证》。共收入作者从20世纪80年代到2003年的论文30篇，分为四编。第一编“经学编”，重点探讨六经次序、六经并称的时间、仁字的本文、慎独、慎德以及研究经学的方法论问题，共收入论文6篇。第二编“疑古编”，重点探讨疑古学派的一些个案及其认识问题，收入论文6篇。第三编“考信编”共收入8篇论文，涉及面较广，从夏代谈到现代，但万变不离其宗，都是考辨历史事实的真相，故名为考信。第四编“荀学编”是关于荀子研究的一组论文，共10篇。

若干世纪以来，西方乃至整个世界何以不断生产有悖于中国文明现实的知识？自十九世纪中叶以来，中国的知识分子对自己的文化何以要么过度夸饰，要么自虐诋毁，而对西方学术的理论、范式和方法要么顶礼膜拜，要么盲目地不屑一顾；而世界上一些远见卓识的思想家和观察敏锐的批评家为何对中国文化常常得出近于荒谬、甚至完全错误的看法？本书认为，这些误读与曲解并不仅仅由于信息不灵、歧视偏见、或者政治干预，而是因为遵循了一些心照不宣的基本原则，而这些原则已演化成一种文化意识。对中国形象相互矛盾的认识和评价就是这种文化意识的必然产物。文化意识是导致误读中国的核心因素，并已构成了一套综合知识体系的内在逻辑——姑且称之为“汉学主义”。本书致力于研究汉学主义的典型特征，但是目的不是要曝露对中华文明的成见与偏见，矫正错误和澄清误解，而是要深入到种种问题背后，分析促成这些现象产生的内在动机、思维框架、意识形态及其他原因，进而挖掘出导致中西研究中诸多问题产生的内在逻辑。“汉学主义”与东方主义或后殖民主义虽有关联，却不是二者的翻版。它是指西方和世界以及中国自己在生产中国知识和世界知识的过程中出现的纷纭复杂的问题性，广泛涉及西方和中国以特征鲜明的认识论和方法论从事中西研究时偏颇的研究路数。汉学主义是一个涉及学术领域诸多方面的智性事业，受制于一种近乎意识的内在逻辑，并常常导致知识的异化。汉学主义既是一个知识系统， 又是知识生产的实践理论。这个宏大的知识体系建立在以西方为中心的种种观点、概念、理论、方法和范式构成的总体之上， 其理论核心是认识论和方法论的他者殖民与自我殖民的隐性意识形态。汉学主义与东方主义和后殖民主义的政治性倾向和意识形态导向形成了鲜明比照，它采用的去意识形态化的概念性基础将“文化意识”和“知识异化”相结合，视前者为因，后者为果。本书探讨汉学主义的起源、发展、特征和内在逻辑，分析批判历史上众多思想家和学者们撰写的有关中国的学术论著，其中包括莱布尼茨、伏尔泰、孟德斯鸠、黑格尔、马克思、韦伯、罗素、庞德、魏特夫、赛义德、鲁迅、辜鸿铭、王国维、郭沫若、顾颉刚、闻一多等来自历史、哲学、语言、文学、艺术、考古、宗教和文化研究等不同学科领域的哲人和学者。本书既从事概念性探讨，亦注重批评性分析，旨在提出尽可能客观公正、科学地研究不同文化传统资料的理据。作为一种自我反思的批评理论，汉学主义企图将学术思维从认识论和方法论的惰性桎梏中解放出来，为中西研究和跨文化研究构建一个东方主义和后殖民主义之外的可行性选择。

该丛书为社会科学基金研究重点项目阶段性成果。这一课题所开创的文学史观将刷新20年来中国现代文学研究，为未来新的学术格局奠定基础。《民初的政治文化生态与新文学的空间场域》主要从三个方面入手分析民初政治文化生态与新文学发生之间的关系，分析外在政治体制的变化与内在文化心理空间转变之间的互动，探讨现代文学元叙述的形成以及传播。探讨新文学发生的必然性，是《民初的政治文化生态与新文学的空间场域》要完成的主要内容。

新时期文学经历了从一元到多元的发展历程，呈现出“百花齐放、百家争鸣”的大好态势。《多元化视域中的新时期文学研究》从新时期文学思潮的一元到多元的发展态势、新时期少数民族文学从边缘到前沿的发展历程、新时期湖北文学从湖北到全国的发展状况探讨新时期文学发展成就。新时期文学思潮经历了现实主义、浪漫主义、现代后现代主义文学思潮，每种思潮的出现都与时代有着紧密的联系，每种思潮都以文学的方式记录了改革开放以来中国人民的心路历程；新时期少数民族文学发展经历了从边缘到前沿的发展历程，高举爱国主义旗帜、凸显民族团结的主题、开掘民族文化内涵、探索多元创作手法，扩大了中国当代文学的版图，以不可或缺的成就为新时期文学做出了突出贡献；新时期湖北文学也取得了骄人的成就，湖北新时期文学挖掘湖北文化、探索湖北文学新的表达方式，形成湖北文学的独特风格。《多元化视域中的新时期文学研究》主要从“一元到多元——新时期文学潮研究；从边缘到前沿——新时期少数民族文学研究；从湖北到全国——新时期湖北文学研究”三个方面研究新时期文学的多元化状态，为新时期文学“百花齐放、百家争鸣”状态做理论和文本的阐释。

《闽台民间戏曲与族群认同》以闽台闽南族群认同为核心，研究台湾闽南移民的族群认同对台湾戏曲的影响以及台湾戏曲对闽台闽南族群认同的影响。首先阐述闽台族群认同理论与实践，从家族谱系、宗教信仰、风俗习惯等建构闽台闽南族群认同理论，进而论述福建戏曲与台湾戏曲的源生关系，分析台湾戏曲与福建闽南移民族群认同，指出戏曲作为移民的“集体记忆”，是族群认同的重要构成要素与载体。作为族群认同的要素，戏曲在政治与社会变迁冲击之下扮演着非常重要的角色。以此为基础，具体分析梨园戏、高甲戏、木偶戏、布袋戏、皮影戏、歌仔戏以及闽南小戏竹马戏、车鼓戏、打城戏乃至南音等何时、如何、为何从闽南移植到台湾。

《华夏文明之源：范长江陇原行》名垂中国新闻史，在这篇报道中，他对甘肃有极大篇幅的描写。时间过去了许多年，当年的中国西北角发生了翻天覆地的变化，《华夏文明之源：范长江陇原行》再从第三者的角度和历史的眼光审视当年青年范长江的陇原之行，别有一番意义。

随着我国来华留学生教育的发展，留学生跨文化管理引起了越来越多的关注。跨文化管理主要探讨文化差异对于人际互动的影响，并在此基础上制定管理的程序和政策，因此，本研究以来华留学人数众多，文化性格迥异的美、日留学生为研究对象，探讨影响跨文化人际适应的中美、中日文化差异是什么。《影响美日来华留学生跨文化人际适应的文化差异研究》采用质性研究的方法，对8名美国留学生和16名日本留学生进行了访谈和观察，对原始资料进行了三级编码分析。研究发现影响美、日来华留学生跨文化人际互动的文化差异主要体现在以下七个方面：种族和国别、社会公德、服务观念、时间观念、表达方式、人际距离和语言障碍。此外，中美人际互动还受到权力距离差异的影响。《当代浙江学术文库：影响美、日来华留学生跨文化人际适应的文化差异研究》最后对影响跨文化人际适应的文化差异类型进行了提炼，并论述了研究结果对跨文化管理与跨文化教育和培训的启示。