《北京文化产业发展报告（2023~2024）》共有8篇报告，包括总报告和专题报告两部分。总报告系统阐述了北京文化产业发展的现状、面临的挑战，提出了北京文化产业发展的对策建议。7篇专题报告分别从不同方面分析北京文化产业发展成果、经验做法，并针对存在的问题提出建议。本书研究成果聚焦北京全国文化中心建设和文化产业高质量发展，以文化产业核心层为重点研究对象，主要报告有：北京文化产业发展报告（2023）、基于知识含量的乡村文化产业现代化价值阐释与路径探索、5G智媒时代北京文化产业转型升级研究、基于工业文化传承的北京市工业遗产旅游品牌塑造与开发模式研究、RMPP理论下非物质文化遗产与旅游业融合发展研究——以北京10个郊区为例、北京园博园文化场景建构与传播策略分析、北京市文化产品国际竞争力分析、北京市红色展馆的红色文化传播策略研究。报告点面结合，关注理论和实践前沿进展，强调研究原创性、科学性和实践性，为政府决策提供咨询参考。

本册前两篇的主人公都是七〇后的民间诗人。王国芳高考失利，结婚生子，与丈夫在外漂泊十多年后回到老家繁峙县繁城镇定居，经营一间杂货店。日子相对安稳，她心底的文学火焰重燃，开始在手机上写下自己的所思所感。同村这个年龄的女人很多已经做了奶奶或外婆，养育起了孙辈，而她的烦恼是感觉自己写不出诗。毛秋水在农村长大，大学毕业后到苏州工作，结婚生子索居，已经二十年光景。这么多年来，他一直失眠，而失眠的副产品是诗歌。虽然家人看不懂他的诗，但他还要写，只有写诗时，他是自在的。2018年12月和2019年五一假期，摄影师马宏杰先后两次跟随武汉当地的同行方三勤来到汉口，在一个房屋密集、街道狭窄的迷宫里，找到隐匿在拥挤楼房中的楚剧戏班做了几天采访，了解一个上世纪最后十几年红红火火的地方戏团在观众日益减少的当下如何生存。此后，马宏杰一直没有断了跟戏班的联系，2023年9月，再次去往武汉，戏班已然解散。我们的教育，教育机构、施教者和受教育的人到底出了什么问题？每个身在其中的人都能说出具体的感受和细节，却都像被这个系统劫持的人质，但又不清楚到底谁在绑架教育。现代教育系统的目的是什么？《迷失在校园》是作者何坤阳对当前社会上教育现象的观察，亦被他称为一部“当代教育忏悔录”。王亚晖曾在一家漫画版权公司工作，《画纸背后》是他当时工作的随笔记录。从动画行业的分工到制作体系，从主要形态到融资方式，从动画人的工作环境到心态，从日本到美国，以及不可避免来自AI的冲击讨论，不难看出当今年轻人熟悉的动漫作品背后，其实有着非常复杂的行业秘密。不管读没读过《金瓶梅》，大都知道书中对情色的描写极其大胆露骨，而其他描写的尺度却往往被忽略，特别是其中的人物，真实而复杂，平常而生动，人物的魅力乃至作品的魅力也因之呈现出来。《西门庆的官场》是李中茂以小说文本为依据，对西门庆这个人物进行解读、欣赏与分析。善与恶、贪婪与仗义、愚昧与豁达、刻薄与宽厚、幼稚与老练等等，都极其矛盾又极其自然地在西门庆身上体现出来，绝非一两个简单的标签所能概括。

《湖湘文化创造性转化创新性发展研究》从理论与实践两个维度对湖湘文化创造性转化、创新性发展进行观照，深入探讨湖湘文化的历史贡献与当代价值，着重研究湖湘文化创造性转化、创新性发展的现实背景、价值意蕴、鲜明特征、机遇挑战和实践理路。本书力求在传统与现代、传承与创新之间找到平衡点，以期揭示湖湘文化在新时代的创造性转化、创新性现代指向和逻辑要义，赋予湖湘文化新的时代内涵和表现形式，激发湖湘文化的生机与活力。

2021—2022年，文旅产业和其他产业的融合发展成为一大亮点。“文旅 ”模式不断拓展，文旅与教育、体育、商业、康养等领域的结合日益紧密，文旅与飞盘、LIVE HOUSE、剧本杀等小众业态的嫁接备受青睐，多样化的新产品和新服务推动大众旅游进入新阶段。在这一阶段，文艺作品创作也迎来高峰期。兼具艺术价值和市场价值的网络电影、主旋律电影、电视剧、舞剧等层出不穷，新题材不断涌现、新概念被不断完善、新技术得到创新应用。“言之有范”对这一时期的文化热点现象进行了深入的观察与思考。本书适合文化产业从业者及相关研究者阅读。

本书从文化的角度对中国式现代化进行论述，分为“文化及文化逻辑”“中国式现代化的发展及特色”“全体人民共同富裕”“物质文明和精神文明相协调”“人与自然和谐共生”“走和平发展道路”“坚持以人民为中心”“在推进文化自信自强中推进中国式现代化”八章，阐释中国式现代化形成和拓展中所蕴涵的深层文化逻辑，并强调文化逻辑在践行社会主义核心价值观、增强对中国式现代化的价值认同中的重要性，有助于读者进一步理解中国式现代化的文化根基，进而在文化自信自强中推进中国式现代化。

泰顺是我国非物质文化遗产大县，每一项非遗背后都对应着一门手艺的传承和一位手艺人的坚守。泰顺目前拥有1项世界遗产（联合国教科文组织急需保护的非物质文化遗产）、6项国家级遗产、15项省级遗产，包括木拱桥传统营造技艺、泰顺提线木偶、木偶头雕刻、三杯香制作技艺、红曲传统制作技艺等。配合国家文物局开展的泰顺非遗保护三年行动计划，编者希望这些乡土非遗文化的传承与文创设计能为我国乡村地区的传统民艺复兴和可持续发展提供有益参考。

本书主要从东亚跨文化交流的角度，切入近代日本人的中国游记，通过详实的文本解读，考察近代日本游记文学中的中国叙事特点，挖掘文本内外的历史事实，追寻游记作者的历史足迹，复原近代东亚的历史空间。

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《中国佛教文化史》，南开大学教授孙昌武著。这是一部全面、细致地描述中国佛教文化发展历史、阐发中国佛教文化伟大成就、总结中国佛教文化发展规律的著作，也是迄今为止有关这一题目论述最为全面、说明最为翔实、资料最为丰富的著作。全书180万字，分三编。中国佛教文化的发展历史被划分为四个时期：佛教在两汉之际传入中土，至东晋后期道安、慧远奠定中国佛教与佛教文化的基本规模，算作是中国佛教的草创阶段，为第一期，列为第一编。此后南北分立，政治纷乱，佛教得到更大的发展机缘，并广泛地影响到诸多文化领域，取得多方面成就。这是佛教在中国大发展、逐步实现“中国化”的时期，可算作第二期，为第二编。隋初天台宗形成，唐初出现一系列佛教宗派，标志着佛教“中国化”的完成，中国佛教从此到两宋之际进入了自主发展的鼎盛时期，是为第三期。后来理学兴起，佛教走向衰微，在理论上已少有思想建树，但是对于思想、文化的发展仍继续发挥不可忽视的影响；在信仰上则走上与儒、道和民间宗教相融合的潮流，并延续至今，此为第四期。第三、四期合为第三编。此外，本书还有导论、主要参考书目等，方便大家参考使用。

传统以“家”为核心的熟人社会逐渐解体，普遍而有效的新型自组织又难以形成，乡村发展走向何处？以文化重构乡村资源、凝聚人心，继而构建“社会”与文明心态，成为乡村振兴与实现中国式现代化的关键。本书以“文化建设能力”为核心概念，分析民间精英的身份中介效应，厘清不同村庄有益于促进乡村振兴的崇拜类型、各类资源与人群关系，通过对不同区域、不同类型的村庄文化建设能力进行研究和深度比较，呈现当前乡村文化建设普遍存在的私人化依附与层级式建设逻辑。本书的研究有助于更好地观察乡村社会变迁，重新审视乡村发展的内外部动力与能力不足，发现乡村文化建设的结构性困境以及文化能力建设的多种可能性，从而深入理解中国特色乡村发展模式以及农民与国家、文化心态与城乡秩序等的关系。