书写门的文化传承从《诗经》的“衡门栖迟”到《晋书》的“抗志柴门”，古代的清贫者托物言志。横木为门的衡门，不仅衍生了琉璃的、艳彩的牌坊，还演变出帝王门前的连阙。一扇扇门可以是朴实无华的出入口，也可能承载民俗符号，体现文化底蕴，在各个时代形成装点岁月的风景线。本书讲述建筑物门及其相关事物的历史演进，与读者一道，领略中华文化的博大精深。

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《网络文化研究》第3辑，以网络文化为主要内容，刊发相关研究成果，带动网络文化研究水平的提高。主要为高校教师及相关研究人员、博士研究生和其他学者提供良好的学术交流平台，刊发学术水平高、内容质量上乘的稿件。主要栏目有网络语言、网络文学、文化传播、网络社会。用中华传统话语体系研究互联网文化安全问题，探讨网络文化安全和有效传播的中国智慧。

中华优秀传统文化博大精深、源远流长。其中，突出的理想有“天下为公、世界大同”。《礼记》里说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”同时，中华文化具有适应调整、变化的能力，有统筹兼顾、面面俱到的能力，世界上罕有其匹。王蒙表示，中华文化博大精深，有着强盛的生命力，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更好建设新时代中国特色社会主义文化。本书收录了《中国传统文化的几个问题》《中华传统文化特有的政治-文化理念》《中华文化：特色与生命力》等几篇文章。王蒙也尝试从不同角度观照传统文化，他提炼出“积极性、此岸性和经世致用性”，戏谓之“极简版”。作者的研究也具有鲜明的此岸性。就在这个极简版中，他不独分析了中华文化提倡学习、自强不息、立足现实等特征，也对其曾经讲过的“三尚”“三道”再作阐发。本书有利于广大读者了解传统文化。

《白沙先生诗近稿（一函二册）套装上下册》是陈献章晚年自选编年诗集，收录自成化二十年甲辰至弘治七年甲寅（1484-1494）的诗作，由顺德知县吴廷举刻印，此集大陆得残存孤本，珍藏于湖南省图书馆，另一完整本藏于台湾“中央”研究院历史语言研究所，《白沙先生诗近稿（一函二册）套装上下册》即此完整本的影印，经陈永正先生多番校定，是为善本。

从2003年算起，中国的非物质文化遗产保护工作已经整整地走过了16个年头。在这16年中，我们既取得了前所未有成就，也出现过许多令人烦恼的问题。而究其根本，说到底还是理论准备不足。我们的伟大实践，常因缺乏理论指导而停滞不前甚至误入歧途。为从根本上解决这一问题，我们决定组织全国的非物质文化遗产研究力量，共同编撰《中国文化遗产保护“北斗”丛书》，用以指导今后的中国非物质文化遗产保护实践。一、 丛书名称《中国文化遗产保护“北斗”丛书》（工作指导手册系列）二、 学术总监冯骥才三、 丛书主编苑 利 顾 军三、丛书内容该丛书采用一问一答的形式，针对文化遗产保护工作出现的问题，提出具体的指导意见。本丛书初定20本，共探讨20个方面的问题：（一）《中国非物质文化遗产保护工作指导手册》苑利顾军 √（二）《中国非物质文化遗产数据库建设工作指导手册》杨红（三）《中国非遗传承人口述史编撰工作指导手册》郭平苑利（四）《中国非物质文化遗产进校园工作指导手册》王福州苑利（五）《中国文化生态保护区建设工作指导手册》周建明苑利 √（六）《中国非物质文化遗产传承人管理工作指导手册》苑利顾军（七）《中国非物质文化遗产展览展示工作指导手册》杨红（八）《中国非物质文化遗产创意工作指导手册》杨慧子（九）《中国非物质文化遗产保护容易出现哪些问题》顾军苑利（十）《中国传统村落保护工作指导手册》苑利蒲娇 √（十一）《传统村落旅游开发工作指导手册》何燕苑利（十二）《小故事 大道理——非物质文化遗产传承密码解读》苑利齐易（十三）《中国乡土教材编写工作指导手册》苑利毕瑞 √（十四）《非物质文化遗产项目申报工作指导手册》苑利齐易 √（十五）《中国农业文化遗产保护工作指导手册》苑利顾军 √（十六）《中国工业遗产保护工作指导手册》穆森（十七）《新版中国文物保护法解读工作指导手册》穆森 √（十八）《非物质文化遗产调查工作指导手册》苑利（十九）《中国吉祥图案活用工作指导手册》朱青峰 √（二十）《中国非遗田野调查工作指导手册》苑利三、丛书体例（一）本丛书将设计成便于携带的“口袋书”，每本6万字。（二）本丛书将采取问答体方式，通过一问一答，形象生动地解答文化遗产，特别是非物质文化遗产保护工作者们所关注的每一个问题。每个问题的解答篇幅在300-400字（一页纸）左右。四、丛书作者（一）丛书作者必须懂得非物质文化遗产学基本原理，以确保本丛书表述理念的正确。（二）丛书作者必须懂得相关专业知识，必须有前期研究成果，这样才能举重若轻，做好该领域的专业性指导工作。（三）丛书作者必须具有循循善诱的讲述能力，以确保这套丛书的通俗性。

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中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下，先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村（前八家村）为平台，在充分借鉴孙末楠民俗学说（Folkways）的基础上，采用局内观察法和社区功能论，燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型，产生了一批热描人生常态的民俗学志，形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。

两个轮子上承载的幸福和一项巧妙技术的文化史。作者讲述了自行车发明伊始人们带来的解放之喜。人类次可以摆脱畜力的束缚，以并不高昂的代价单独行。一部自行车的文化史从一座火山的喷发开始，一直讲述到20世纪中国家庭的“三大件”之一。作为全世界应用广泛的一种交通工具，今天看起来并不复杂的自行车是一种不折不扣的“高科技产品”，在战胜其他竞争者的过程中，它的形态和技术经历了前所未有的革命性变化。自被发明以来，约有120—140亿辆自行车被制造出来，仅在德国就有7200万辆自行车在道路上飞驰。无论是19世纪的欧洲和北美，还是今天的中国或者印度，自行车都是一种廉价但方便的交通工具，它所带来的社会甚至文化变迁也令人印象深刻。即将到来的电动自行车革命将从根本上改变城市中的个人交通。200多岁的自行车依然年轻。