本书立足农耕文明视野，对中国古代村落文化进行了全新发掘。作者对宗法在村落中的影响与作用进行了多维评价，对中国古代村落中的信仰世界进行了独到阐释，对王朝官方教化与村民原本“野性”之争进行了新的考察，对村落娱乐的源头与特点进行了深入探讨，对古代村落中的农民特性与农民心态进行了客观剖析，对村落中的婚丧节庆、教育文化以及村落谣谚等也进行了再认识。全书既为古代村落文化画像，又为其传神，所得出的新知新解，对于全面准确认识中国古代农耕文明、把握其中蕴含的优秀文化基因具有重要价值。

2002年9月9日，黄河文化研究会、河南省社会科学院考古所以及新乡、卫辉的相关单位联合举办了“中国卫辉首届太公文化节暨姜太公诞辰3166周年纪念大会”。吕尚，俗称“姜太公”，是商末周初杰出的政治家、军事家与哲学家，为周人推翻商纣暴虐统治和稳定周初整局做过巨大贡献。位居黄河北部，卫水之滨的卫辉市，长期流传着有关姜太公的众多传说，另外，文献记载、文物遗存、考古发现中也有众多太公出于卫辉的证据。

本书是研究《老子》哲学思想的专著。全书共81章，每章都采取“章旨串讲”“原文”“注释”“译文”“本章造物思想”5个栏目的结构布局。在老子看来，道是天地万物的本源及其生化、运行之规律。老子倡导的“尊道贵德、道法自然、慎始如终、物极必反”等思想主张是古代哲理智慧之精华。作者据此进一步从艺术设计的视角观照《老子》，通过对《老子》一书文、句、字的义理剖析研究，解读出老子的造物思想，尤其是关于“谁是造物主、造物原则、造物禁忌、造物规律、造物理想”等方面的造物思想。

本书在吸收国内外跨文化交际研究成果的基础上，结合当前多文化共生社会的实际需求，对跨文化交际的基本理论、基本概念等相关知识进行了通俗易懂的阐述和说明，并通过跨文化交际中的实际案例评析和影视中的跨文化交际问题的分析使读者比较直观和清晰地了解跨文化交际的基本常识，提高文化差异的敏感性和跨文化交际的意识和能力。与一般的跨文化交际著作不同的是，本书以中日美之间的跨文化交际为中心，同时涉及有关其他文化的讨论，注重多种文化之间的比较。重点阐述了文化和交际，价值观和思维模式，语言交际和非语言交际，文化休克和跨文化交际障碍，跨文化交际与母语文化能力等内容。同时，本书还附有大量案例分析，用于进一步探讨跨文化时产生失误和冲突的根本原因。本书旨在为读者普及跨文化交际相关的知识，以期为他们解决跨文化交际中的实际问题提供一定的参考。

本书讲述了宋学兴起的原因，有强烈的道统意味，以北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，为正统，涉及朱熹、陆象山及其门人，再旁及之外的，例如司马光、苏轼等人。对其生平介绍，思想分析，作品附录，比较全面的呈现出宋朝理学的发展脉络。本书并非只是内圣哲学的阐释，更是将宋学关注时政，义节广大处，如朱熹、蔡元定等以身殉道，宋儒抗颜而为师之外王精神表述出来，作者与钱穆等人是桴鼓相应的。而根本上，这是一部轻松的，而且主张鲜明的普及读物，非常适合大众阅读。

这是我国第一本研究非物质文化遗产的杂志，内容包括非遗的法律法规，理论研究，传承项目，传承人风采，史料与掌故等。

从宋代以来，世界各地留下了大量的妈祖造像、绘画、版画、壁画等资料。本书拟对这些图像的形成特点、变化规律、神话结构以及审美意义等展开研究，借以构建妈祖视觉文献，并对妈祖图像在海上丝绸之路社会地域文化脉络中的作用与意义，所传达的社会群体的文化符号意识及象征内涵意义，作系统的梳理。从妈祖图像的地域特殊性中挖掘中华审美文化的同一性，从图像审美艺术的共同脉络中发现地域文化影响所造成的差异性，加强中华艺术文化交流。在研究过程始终以*新时代中国特色社会主义思想为指导，在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致，围绕我国建设“21世纪海上丝绸之路”战略，深入研究妈祖图像审美艺术及文化内涵。在具体研究中运用人类学整体论的观点，即将艺术史中的图像学、文献学、社会学、美学等相结合，在文献材料的基础上，通过田野调查和跨文化（图像）比较等方法，整体性观点与多学科研究相结合的方法，进一步拓宽妈祖文化研究领域、丰富妈祖文化研究内容。

墨家元典关键词创生于先秦时期，是中国传统社会下层民众的核心话语，是中华优秀传统文化的重要组成部分。本书以“义”为元关键词，以“兼爱”“天”“鬼”“非命”“尚贤”“节用”“推类”“三表”为核心关键词，阐释墨家元典及其文化关键词的汉语词根义、历史坐标义和现代再生义。本书对墨家元典关键词的解读，强调其文化基元与社会动因的互动，融通其历史事实、制度实践和近现代墨学复兴等多维视角，揭示其追求公平、正义、理性与崇尚实践、效用、节俭的价值取向，彰显其民族特性与人类普适性。本书对墨家元典关键词的实质性社会影响的深入探究，可为推进中国文化史、思想史和观念史研究提供新的理念和路径。

鲁迅作为出生在绍兴的破落户子弟，少年时代饱尝了生活的艰辛。 祖父犯案入狱，父亲病故，家境败落，备受歧视，艰难的生活在他少年时代的心灵上留下了多重创伤。这样一位破落户子弟，能够成为s界级文化巨人，关键在于他离开了绍兴，生活、成长在南京、东京、 仙台、北京、上海等城市之中。对于鲁迅来说，“幼者本位”是根本性、原理性、结构性的观念， 与“立人”“中间物”“进化论”“革命”等重要命题直接相关，深刻地影响着其各类话语活动。 1918 年开始“呐喊”的鲁迅，经过 1922 年《端午节》的叹息、呻 吟，1926 年陷于“彷徨”。不过，这一过程并非悲剧性的。鲁迅在此过程中重建了价值观，重获了主体性。当具有投枪、匕首功能的杂文被界定为“文学”的时候，文学干预社会的功能得到了最大限度的发挥，文学的功利性与艺术性达到了最大限度的统一。在此意义上，成为杂文作者，是怀有强烈社会责任感的文学家鲁迅的最佳生存方式。

红安是中国革命目前有名的鄂豫皖根据中心，这里走出了200多位将军。红色文化的内容十分丰富，如何传播当地的红色文化，是我们传承红色文化精神，继承红色文化基因，发展红色文化内涵，需要做得更好的事情。本书通过归纳红安地区红色文化的传播现状，并分析影响当地红安地区红色文化文化的传播现状，并分析影响当地红色文化传播的制约因素，对比其他地区文化传播的经验，探讨新时代红安文化传播的策略。以此为目的，为红安红色文化的开发发、传播提供良好的建议。