本书立足四川所处的独特的经济、文化、政治背景与环境，以大量的实地调研结合严谨细致的数据统计与分析，参考国内外相关理论和比照其他兄弟省份的实际情况，建立了一套考核城市文化竞争力的要素指标体系并应用于对四川的考察；在客观合理反映四川城市在各文化要素领域的水平的基础上，提出了科学、中肯的文化发展意见。本书虽然系针对四川省情而著，但在其他兄弟省份对自身文化发展的“把脉”和“处方”上也有实际的借鉴意义。

本书为学术作品。作者将中国*部播音学专著徐若呆的《无线电播音》，以及美国播音学研究专著艾特吉尔默、格伦 米德尔顿创作的《广播播音与主持》，进行对比研究。作者从中梳理出中美两国*部播音专著之间的异同，方便本行业的读者进行研读。

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系统阐述了仫佬族特色文化资源的内涵及其类型；从旅游文化产业、工艺文化产业、医药文化产业、民俗文化产业、体育文化产业、文学出版文化产业及娱乐休闲文化产业等方面分析了仫佬族特色文化保护与产业化的成就，指出了保护与发展中存在的问题及其原因。在借鉴国内外文化产业化及保护经验的基础上提出了确立一个基本理念，抓好三个关键环节，建立三个重要机制，抓好五个核心项目的产业化思路；认为仫佬族特色文化资源正面临破坏、消失或濒危的严重现实，需要我们从机制、教育、资本策略及政策措施等方面入手，实施“仫佬族特色文化资本经营”战略，从根本上有效保护仫佬族特色文化资源的真实性与完整性。

本书是黄河文明研究辑，收录了34篇研究成果，回顾了中华人民共和国成立70年来黄河治理的巨大成就，展示了我校学者在黄河文明研究方面的重要贡献。内容涉及“黄河学”学科构建、北宋开封府管理制度研究、河南省黄河滩区景观变化研究、黄河流域农耕文化、黄河沿岸人地关系与发展、黄河影响下开封城市的历史演变、宋代黄河上的三山浮桥、抓住保护传承和弘扬黄河文化新的历史机遇等。

《楼兰文化研究论集》是新疆巴音郭楞蒙古自治州中国楼兰文化研究中心主持的《楼兰文化研究丛书》中的一册，书中编纂收录了近年来中国学者对楼兰文化研究的一批重要学术成果。古代楼兰是中国古代西域（今新疆）地区的一个城邦小国，位于早期丝绸之路的重要地段。从古楼兰遗址的发现到今天已达近一个世纪，而对古楼兰文明的考察和研究却正方兴未艾。人们关注对古楼兰文明的起源、发展和衰亡的变迁研究上；专家学者们从丝路开辟、佛教东传、文化交流来探讨楼兰文明的起源和发展；从环境变迁、河流改道、气候变化、农业衰退等等来探索楼兰文明的衰落，众说纷纭。对古楼兰文明讨论的热潮不仅吸引了学术界的注意，而且也更广泛地引起了关心和正在着手这一地区经济文化开发和发展的人们的注目，古楼兰文明的兴衰变迁历史及其因果和研究，牵动着人们的心，人们思索着历史的悲剧不能重演。

本书是国家文化软实力研究协同创新中心吉林省社会科学院分中心近年的研究成果，主要包括五个部分：*部分：传统文化现代化。这部分内容阐述了传统文化的继承、创新与超越，文化传统的样式，对五四反传统的反思等问题；第二部分：中国哲学与中国精神。主要阐释了中国哲学的思想特质、实践本性及文化传统，中国古代哲学的“悟道思维”与“德性传统”，中国传统精神中的“中和之道”；第三部分：儒家思想及其伦理精神。这部分研究围绕儒家和谐思想的内涵、先秦儒家思想的当代价值，儒墨思想的关系等问题进行了较为系统的研究；第四部分：中国古代文化模式及地域传统文化的现代价值。这部分研究主要阐释了中国“大一统”文化模式、中华民族统一体说、东北地域文化的古今转换、满族先世文化的历史与现状、古代韩民族的原始意识结构等问题；第五部分：当代文化价值与文化产业。主要研究了少数民族价值观的现代化、执政党在全球化背景下的核心价值，公共文化服务体系与文化产业发展等问题。

《紫笋茶缘》讲述作者40多年来，因结缘唐代贡茶紫笋茶由一名厂医成功转型成为一名高级茶叶审评师的故事。内容以紫笋茶为引，从初到长兴买茶，进而深入顾渚山寻访古茶山的历史遗迹、摩岩石刻等；访长兴档案馆，查阅古长兴县志，探究紫笋茶的兴衰之谜，以及记录紫笋茶的制作工艺和其有别于其他绿茶的独特之处，等等。向读者展现承载千年贡茶文化的紫笋茶不但味道好、名字好，更值得宣传和发扬光大。《紫笋茶缘》作者对茶的钻研并没有止步于紫笋茶，书中还有关于他走访我国各名茶产地，学习交流名茶制作工艺的故事。后还编录部分国内外友人对紫笋茶的评价。为人们了解中国的茶文化，探寻茶旅之路，打开了广阔的大门。《紫笋茶缘》可作为大中专院校茶文化选修课的参考读物，也可作为茶业职业培训教材，也是一本可读性较强的大众休闲读物。

本书收录了西南石油大学学生参加创新创业大赛的优秀项目成果，全书统一板块，以项目特色为分界点，展示了项目的发展过程、学生的创业经历，团队及项目负责人的专业背景以及专家学者的精心点评。对于展示石油大学的独特发展方向具有重要作用，具有一定的出版价值。

此为物候历，区别于惯常所见之公历。以二十四节气为纲，一候五天为目，农历为基，《诗经名物图解》为配，并辅以相关风物的《诗经》原文为解说。同时也是功能性日历，有标识常规公历，星期功能由七个点来担当，初始一点为周日。同时又保留了古老的宜忌习俗提醒。采用站立式、撕拉形单向历形式，其中部分为明信片，可以单独撕下使用。整体定位是文化推广形日历，故使用手册后附有关于二十四节气和七十二物候的常识介绍。