为什么尊像画可诱导信仰？为什么佛国诸尊妙相庄严？为什么菩萨表现出饶益有情？为什么护法尊者罗汉长驻人间？为什么佛弟子是佛陀的衣钵传人？为什么有众多神众护佑佛法？《解读敦煌·佛国尊像》叙述敦煌每尊（佛、菩萨）塑像、画像的规制、色彩及艺术特点和成就，有的还有关于尊像的背景故事。是研究敦煌佛像的必备读物。

禅宗为什么在中国扎根？楞伽经为什么宣扬禁断食肉？金刚经变为什么有许多故事画？密严佛国是何等庄严景象？敦煌画师如何巧妙地绘画思益经变？天请问经变如何阐释晦涩的经义？《解读敦煌·禅宗经典故事》详细介绍敦煌艺术中的禅宗经典故事经，配以精美的原始图片，叙述得体，文字优美，是不得多得的上乘之作。本书根据贺世哲先生所撰《敦煌石窟全集？楞伽经画卷》，由《解读敦煌》编辑部改编而成。

飞天来自何方？飞天为什么在佛国天宫飞舞？飞天为什么有世俗之美？飞天与天使有何不同？飞天如何在敦煌落户？《解读敦煌·飞翔的精灵》根据各个朝代的飞天形象，对敦煌石窟中北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏和元代飞天的绘制技法和艺术特点作了较为详细的介绍。

《大众文化理论新编（第2版）/中国语言文学系列教材·文学理论与批评》主要内容包括导论，批判理论与大众文化，符号学与大众文化，文化研究与大众文化，大众文化的起源，大众文化与大众媒介，大众文化与媚俗艺术，大众文化与中产趣味，大众文化与青年亚文化，大众文化与粉丝文化，知识分子与大众文化，初版后记，修订版后记。

本书是张积家教授及其研究团队从心理学的角度，运用实验法，对纳西族和摩梭人的语言文化心理进行深入研究的成果。本书是研究成果的精选，涉及颜色认知、空间认知、亲属关系认知、语言认知、分类学关系意识等方面。本书是运用实验法研究民族心理的力作。阅读本书，不仅能够增进对纳西族、摩梭人的语言文化心理的了解，更能够领略采用实验法研究民族心理的魅力。对民族心理的研究者而言，本书提供了运用实验法进行研究的成功范例。

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《孔子随喜》一书主要分两部分：上篇《孔子十二章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺，让读者可以看小说一般看《论语》。全书无意新解，却自有一派风光，吞吐开阖，气象宏阔，令人不禁发思古之幽情。

本书运用新制度经济学和规制经济学的相关理论，在意识形态、技术创新、制度环境三个方面分别进行媒介融合规制变革的国际经验，从“放松规制与强化规制结合”“从分立规制向融合规制转变”中，总结得出对中国媒介融合规制变革具有借鉴意义的启示，即“在融合规制的基础上，放松市场结构规制，强化市场行为规制，放松经济性规制，强化社会性规制，放松竞争规制，强化垄断规制”。最后，通过“融合性规制框架”和“融合性规制体制”的构建，提出了中国媒介融合规制变革的对策思路。

《北齐隋唐河东家族文化与文学研究》综合运用了文学、历史及文献学的研究方法，对北齐隋唐历史时段内“河东”地域的家族文学文化现象进行了探讨。所选择的切入点是家族文化的视角，以此进入对这一时期“河东”地域文学及文化现象的分析。从隋唐之交“河东”地域的文化形态来看，王通王氏家族以《中说》《元经》等为代表的学术论*的出现并不是偶然的，而是北方地区长期民族融合及文化融合的反映，其中当然也包括了南方文化的积*影响。从“河东”地域的整体文化形态来看，王通《中说》的思想理念在当时具有深刻的多源社会文化背景因素，而具体表现出“三教可一”的文化体态。在儒学与经学思想方面，王通的儒学思想是与他对传统经学的理解、对传统经学的重新认识相联系的，其儒学观由此表现出了新的特点。正史记载中的“河汾之地，儒道*新”的提法，本身也是对河汾儒学面貌认识的新体现。

终于有货啦！《知日•杂货》特集，完全保存本！有关杂货的生活方式，记录日式杂货之美！探寻温情雅致的日式杂货店，访问专注求精的工艺大师！为你全面解析“ZAKKA”的文化与历史！无印良品、中川政七商店、白山陶器、designshop……走遍日式杂货版图，探访工艺名店，日式杂货何以成为一种生活方式？古典系、和风系、北欧系、文房系、现代系……花样众多的杂货世界、治愈你的恋物癖！专门关注日系内容的品牌“知日ZHIJAPAN”完全保存本系列（全9本）！《知日•猫》特集、《知日•铁道》特集、《知日•断舍离》特集、《知日•家宅》特集、《知日•了不起的推理》特集、《知日•设计力》特集、《知日•向日本人学礼仪》特集、《知日•杂货》特集、《知日•手账最高》特集