《重拾文化遗珠：探访身边的非物质文化遗产》较为全面地介绍了国内外与省内外非物质文化遗产保护的现状、传承、保护等多个方面，可以让广大读者较为全面地认识到“人人都是文化遗产的主人”，进而可以进一步提高全社会对非物质文化遗产保护工作的关注程度与参与热情。

“跨文化对话系列”由北京大学跨文化研究中心、南京大学比较文学与比较文化研究所、中国文化书院跨文化研究院与欧洲跨文化研究院共同主办，并列入法国夏尔-雷奥波·梅耶人类进步基金会（FPH）面向未来的文化间文库。本辑以建设性后现代思潮探索为主题，收入了著名学者赵汀阳《新权力与新问题》等文章；介绍了美国唐纳德·F·拉赫等人合著的《欧洲形成中的亚洲》（3卷9册）一书；展示了海峡两岸学者对具有独一无二的跨文化潜力的庄子哲学的研究成果。

《中国文化产业年度发展报告（2014）》是由北京大学文化产业研究院和国家文化产业创新与发展研究基地为主发起人，联合国内文化产业领域内的众多知名学者和企业家共同编撰而成的年度报告。2014年度的报告秉承以往年度报告的编撰原则，继续以文化产业领域内的微观企业主体为重点分析对象，全力考察那些充满创新精神与进取意识的文化产业企业和企业家们的经营行为。此外，为了全面反映我国文化产业的发展现状和发展趋势，我们还将在报告中重点探讨我国文化产业领域在2013年内比较有代表性的创新行为和商业模式。同时，我们也将在报告中对相关文化产业的政策体系进行系统的考察和分析。

《中国文化创意师培训系列教材：文化产业创意与策划》站在文化产业从业者能力培养的视角上，从方法论的角度阐述了文化产业从业者在文化创意与策划的过程中应掌握的技巧方法和基本能力，并从实践指导的角度提供了不同领域创意实践的成功案例，适合作为文化创意与策划专业类学生的基础教材。

作为首部研究《关于禁止和防止 非法进出口文化财产和非法转让其所 有权的方法的公约》（以下简称 “1970年公约”）的法学专著，霍政欣所著的《1970年UNESCO公约研究：文本、实施与改革》 填补了我国法学界对“1970年公约” 的研究空白，对于推动我国相关立法 的完善、促进执法机关准确理解与适 用该公约具有重要而积极的意义，并 为我国制定全面的文物追索战略奠定 了理论基础。《1970年UNESCO公约研究：文本、实施与改革》结合大量缔约文件、各国法 律、学理与实际案例，对“1970年公 约”各个条款的准确含义、其在主要 国家的实施状况及其改革现状进行了 细致、深入的研究，并以此为基础， 勾勒出公约的改革路线图，对公约的 改革前景进行了展望。《1970年UNESCO公约研究：文本、实施与改革》的重要与 创新之处还在于它对中国加强履约、 完善国内立法提出了意见与建议，并 对中国如何参与公约的改革进程提出 了反映中国立场、符合中国利益的独 到见解。

唐启运先生是我国老一代语言学家，在语法学、词汇学、修辞学、方言学、语言理论、汉语规范与语言教学等多个领域从事了精深研究，发表了数量众多的研究论文与著作。这里从中选择了若干有代表性的论文，它们在古汉语句型与虚词、毛泽东语言风格与比喻的运用、修辞结构与修辞学史、熟语分类与成语特点、粤方言词汇特点、语言发展的根据、汉语规范理论与实践等问题上，作出了独到分析，提出了有创见的观点，在发表之初就产生了相当大的影响，不少观点被语言学史所吸收，有的还写进了大学语言学教材。《唐启运语言文字论集》对从事汉语研究的专业人员与大中学生，对从事汉语规范与教学的理论和实践工作者，都有很好的参考价值。

楹联是中国古代文学的特殊形式，是古代汉语语言艺术的结晶，是中国古典诗歌艺术的延伸，也是中国文化的重要载体，在文学史和文化史上，在人们的生活和艺术鉴赏方面，都有重要的价值。并且，楹联艺术和楹联创作以其广泛的群众性、雅俗共赏的特点，历来受到人们的重视。因此，它也成为社会主义先进文化的重要组成部分，是历史文化和当代先进文化的形象体现。而本书稿作为一部集成性的楹联著作，结合历史文化材料加以比堪校释，以继承这一优秀文化传统，将之发扬光大，弘扬中国楹联文化艺术，具有重要的意义。

《文艺学三论》是一部系统阐述文艺学相关问题的理论专著。作者围绕文艺起源与文艺本质问题、文艺创作问题以及文艺作品的类型与特征问题展开论述，通过对古今中外优秀的文艺作品和各种有影响的文艺学理论的深入分析。提出了一系列新观点、新见解，并进行了相应的论证。

在中国，318国道东起上海的人民广场，西至西藏聂拉木县樟木镇中尼友谊桥，全长5476公里，她是中国最长的国道。还有一个最重要的地方在这条国道上，那就是神秘的圣城拉萨。这条公路，特别是成都到拉萨段，全长2166公里，从成都骑行到拉萨可以说是中国绝大多数骑友的终极梦想。这也就是寻常所说的骑行川藏线。
　　318国道川藏段，每年3-10月的骑行季节中，每天至少都有数百人从成都出发，骑行去拉萨朝圣。除了奇绝的风光外，318国道还有一道奇观，就是在沿途只要有能写字的地方，特别是路碑上、公路护栏、山崖石壁、骑友之家（旅馆）房间墙壁、垭口等处，只要是能写字的地方，都布满了骑友的的涂鸦（亦有部分涂鸦出自徒步的驴友之手）。涂鸦内容“某某到此一游”的居多，但也有为数不少灵光闪现的词句。
　　绵延2166公里的公路涂鸦，除了数量庞大无法忽视外，其本身就是一个世界奇观，据作者考察，除了骑友零星拍照记录外，这些涂鸦偶尔会出现在网络游记的帖子中，但还没有人进行系统的记录，更不要说进行系统研究了。
　　因此，对这些涂鸦进行系统记录、整理并研究本身就具有重要意义。
　　本选题就做了这样一件事：记录、整理并研究川藏线涂鸦。
　　选题的意义：
　　1、世界上绵延最长的公路涂鸦值得研究
　　绵延2166公里的公路涂鸦，除了数量庞大无法忽视外，其本身就是一个世界奇观，据主持人考察，除了骑友零星拍照记录外，这些涂鸦偶尔会出现在网络游记的帖子中，但还没有人进行系统的记录，更不要说进行系统研究了。
　　因此，对这些涂鸦进行系统记录、整理并研究本身就具有重要意义。
　　2、原生态涂鸦值得研究
　　涂鸦，原指随意的涂写乱画，在20世纪60年代的美国发展为一门艺术被广泛传播开来。到后来，涂鸦参与者绝大多数都是美术或者涂鸦专业人士。
　　而本选题索要研究的对象，川藏线上的涂鸦尚属于涂鸦的原始形态——非专业人士的随意性较强的涂写乱画，且用写字签名或较少的色彩描绘，符合原生态涂鸦的特征。这样大规模的原生态涂鸦在中国已不多见，甚至可以说是绝无仅有，更显研究的必要性。
　　3、现代生活需要涂鸦文化，现代文化需要一点涂鸦
　　涂鸦在当今商业社会已发展成为一种潮流元素渗入我们日常生活的方方面面，涂鸦艺术已经从最初的个体绘画技巧标榜的视觉表达方式，逐步发展到文化与工业技术结合，艺术与科技产品结合的文化产业。
　　本选题（原生态的公路涂鸦研究）的研究也正是提出了使人们认清涂鸦艺术的积极方面，理解并接受这种艺术形式，丰富涂鸦艺术在中国的研究类型。
　　当然，涂鸦文化也需要合理引导。
　　4、本研究是中国传统涂鸦的延续，亦是骑行文化的一部分 现代涂鸦出自美国，实际上中国自古就有涂鸦，比如中国古代的文人墨客会在墙壁上吟诗作画，以此表达自己的情感；文革中所流行的大字报其实从某种程度上来说和纸膜涂鸦有着异曲同工之处，还有文革时期的标语，这也是含有中国特色的一种涂鸦。
　　川藏线的公路涂鸦当然亦是中国特色的涂鸦类型，某种意义上说，对其进行整理和研究是对中国传统涂鸦文化的延续，亦是骑行文化的一部分。

目前市场上，很多人拿楠木制作各种家具，不管是黄花梨的样式还是紫檀的样式，权且仿之，这就有些不合适了。之所以有不同木材不同工艺，是因为硬木、软木备有优缺点，要依照木材的性质选择不同的造型、榫卯结构，而且古人就地取材，不同地域选择的木材和家具的造型必然有所差别。那么，古代的楠木家具到底是什么样子呢？《香木凝晖》回答的了这个问题，至少你能通过《香木凝晖》看到清中晚期楠木家具的概况，其中包括苏作、京作及闽作楠木家具。