毛南族是中国南方极具民族特色、传统文化丰富的少数民族。在其漫长的发展历程中，传统文化对毛南族社会发展的重要影响贯穿始终。长期以来，毛南族和布依、水、壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬等民族毗邻和杂居，互相学习，在生产、生活中发挥了自己的智慧和力量，为创造祖国的灿烂文化和悠久历史作出了贡献。

曹国庆先生是江西省文化厅领导，在文化建设、文化遗产保护利用与赣文化研究都有独到的思考与心得。《文化探步》收录了作者近年来部分关于文化建设、文物保护利用与赣文化研究三方面内容的一些思考和心得。是文化领域的领导和爱好者必备的读物。

英语国家社会与文化概况（上）》是一本关于英语国家文化的书。零距离感受灿若星河的加拿大文化和澳大利亚文化，拓展国际视野，感知加澳社会政治制度的发展和演变、重大历史事件和著名人物、民族性格和风俗习惯、价值观念、文化渊源。

20世纪的剧烈变化导致东亚各国都面对了现代化与全球化的时代主题，面对了分裂与乡愁、文化反省与重构的过程，东亚文明产生了严重的裂痕，曾一度失去或歪曲自我意识，由此产生了“隔阂的东亚”。重新认识东亚，需要克服诸多障碍，要解决许多难题，尤其是文化关系问题。“东亚人文100”由东亚出版人会议发起并确定书目，选编20世纪中叶以来东亚地区思想文化上的优秀著作，其中，中国大陆、韩国、日本各26册，中国台湾16册，中国香港6册，并预定从2011年开始分别以中日韩三种文字陆续精选推出，以共享六十年来的东亚思想文化精华。此导读本即将上述100部作品，分别介绍其作者、写作背景、著作的特色和价值等。条目的撰写者均为相关领域的知名学者和专家，因此解题的撰写切中要害，对著作的评价精辟、恰当，为读者提出了中肯的阅读指导。一册在手，可以帮助读者了解东亚各国思想文化的渊源与流变，洞悉彼此邻近却相互隔膜的现代化心路历程。

这是一本概论中国古代文化的书，是针对现代文化而言，《中国古代文化概论》评述了中国文化，归纳了文化历时和共时的综合文化成果，采取“叙议结合，以叙为主”“史论兼顾、以论为辅”的写法，从“生存土壤”“哲学”“宗教”“职官”“教育”“史学”“文学”“艺术”“科技”“语言文字”“衣食住行”等多方面来阐述中国古代文化。

《古典的草根》与你说天文，道地理，论诗学，解神话，杂至博物，细到修辞，天上地下，打成一片，古学新知，融为一炉。《古典的草根》与你谈龙，谈天上的龙和地上的龙，谈行于四时的龙和潜行水湄的龙。这《古典的草根》与你谈本草、博物，谈本草学的来历和奥妙，谈博物学中的怪物和修辞，谈隐藏在这些草木鸟兽背后的诗意和秘密。《古典的草根》带你举首遥看“盈盈一水间，脉脉不得语”的牵牛织女星，俯身聆听大地上四季的风声和如风的歌声，引你走出文人的书斋，回到斗转星回、风声浩荡的远古星空和民间大地……。全书内容尽管错杂多端，但却精气贯注，籽粒饱满：透过天文、地理、诗学、神话、博物，修辞等等人文百态和自然万象，作者一直在追索的是我们这个民族精神血脉中贯通古今的文化精神。

The reality of our relative backwardness compels us to import a lot from the Westerncountries. Today we learn English， read books about Warren Edward Buffett， wear nikeshoes， drink Coca-Cola， listen to rap songs， drive Mercedes-Benz， and watchHollywood movies. Our higher education tends to be Westernnized， too- emphasizinganalysis， criticism， logic， and formal approaches to problem-solving. What is tragic isthat in spite of the seemingly prevalent westernization in china Westerners report they feeluncertain and uncomfortable in interacting with Chinese and there has been muchcoverage of communication breakdowns.　I am convinced that much of this problem stemsfrom lack of mutual understanding of cultural background knowledge， for in reality thecurrent westernization within China is superficial. It is due to this lack that many of ourgood intentions have been misinterpreted in the intercultural communication.In writing these pages， I have an ambitious goal. I hope I can display to the readerthat most often the cultural differences are just differences of degree， and thatacknowledging the cultural differences will lead one to re-examine his or her ownculture. For this reason， this book is to focus on cultural comparison and contrast andtries to identify cultural differences as well as reasons behind these explicit or hiddendiscrepancies.

一个没有思想活动和缺乏学术氛围的大学校园，哪怕它在物质上再美丽、再现代，在精神上也是荒凉和贫瘠的。欧洲历史上最早的大学就是源于学术。大学与学术的关联不仅体现在字面上，更重要的是，思想与学术，可谓大学的生命力与活力之源。中南财经政法大学是一所学术气氛浓郁的财经政法高等学府。范文澜、嵇文甫、潘梓年、马哲民等一代学术宗师播撒的学术火种，五十多年来一代代薪火相传。在世纪之交，在合并组建新校而揭开学校发展新的历史篇章的时候，学校确立了“学术兴校，科研强校”的发展战略。这不仅是对学校五十多年学术文化与学术传统的历史性传承，而且是谱写新世纪学校发展新篇章的战略性手笔。“学术兴校，科研强校”的“兴”与“强”，是奋斗目标，更是奋斗过程。我们是目的论与过程论的统一论者。我们将对宏伟目标的追求过程寓于脚踏实地的奋斗过程之中。由学校斥资资助出版《中南财经政法大学青年学术文库》，就是学校采取的具体举措之一。本文库的指导思想或学术旨趣，首先在于推出学术精品。通过资助出版学术精品，形成精品学术成果的园地，培育精品意识和精品氛围，提高学术成果的质量和水平，为繁荣国家财经、政法、管理以及人文科学研究，解决党和国家面临的重大经济、社会问题，作出我校应有的贡献。其次，培养学术队伍，特别是通过对一批处在“成长期”的中青年学术骨干的成果予以资助推出，促进学术梯队的建设，提高学术队伍的实力与水平。再次，培育学术特色。通过资助在学术思想、学术方法以及学术见解等方面有独到和创新之处的成果，培育科研特色，力争通过努力，形成有我校特色的学术流派与学术思想体系。因此，本文库重点面向中青年，重点面向精品，重点面向原创性学术专著。

本书系统梳理中外哲学、美学对“动”的理解与阐释，运用现象学和解释学的方法，对中国古代思想、诗歌、绘画、书法等诸领域的“飞动”进行了呈现和展示：听风——“动”的审美类型学研究之—，看云——“动”的审美类型学研究之二，观水——“动”的审美类型学研究之三。这三种审美类型关注了《诗经》、《楚辞》、赋、唐诗、宋词中诸文献对“动”的直接描述和间接阐释，尤其关注“动”的基本价值类型——风、云、水等审美意象的呈现、再现与表现。心动——通过中国思想史四个著名场景的展现，来展示“天人合一”的美学意境，飞白——研究中国书法艺术对“动”的理解与阐释；飞天——研究中国绘画艺术对“动”的理解与阐释，一线穿空若有声——研究范曾先生的绘画艺术实践。

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