《新农村文化建设与信息资源开发》是“新型农村干部暨大学生村官培训丛书”的一个分册，内容涵盖文化建设和信息资源开发两部分。在文化建设方面，重点介绍了新农村思想道德建设、新农村文化建设的组织建设和新农村文化事业建设；在信息资源开发方面，分析了农村信息资源基础建设的现状、阐述了农业信息资源的开发利用，并对一些应用实例做了介绍。内容丰富、系统、表述深入浅出、通俗易懂，可作为农村干部、大学生村官学习新知识、新技术的系列教科书，亦可供从事农村文化事业、农业信息技术、农村规划与管理等相关人员阅读参考。

自从上世纪60年代以来，“地球村”就逐渐由一个概念变为现实。随着不同文化的交往日益密切，文化冲突也日益频繁发生。小到人际沟通中的误会，大到国家之间兵戈相见，某种程度上都与缺乏跨文化交流的知识和技能有关。因此，如何更好地实现对外文化交流，就成了一个日益重要的课题。而今，中国正在不断加快融入世界的步伐。对于中国人来说，学会如何与外国人交流还远远不够，理解外国人的思维方式，从而达到更好的沟通目的，已经成为了一项极其重要的技能。《图解跨文化交流学》以清晰而直观的图解方式介绍跨文化交流学，阅读起来非常轻松。对于只是想了解相关知识，而不是要进行学术研究的读者来说，这样的读本无疑是最理想的选择。

尼西乡位于香格里拉县西北部，东邻建塘镇，西以金沙江与德钦奔子栏分界，西南连接五境乡，北壤格咱、东旺两乡，西北与四川德荣县毗邻，总面积691平方千米。“尼西”，藏语意为太阳升起的地方。 这里有著名的“尼西石棺墓”，有久唱不衰的“尼西情舞”，有久负盛誉的“尼西土陶”，有特别的“尼西小米辣”、“尼西土鸡”等。异常独特的民族风俗构成了尼西乡十分丰富的民间文化，可以说是香格里拉文化的重要组成部分。 鲁茸定主同志在退休后，集中精力、财力，搜集整理汇集成《故乡的文化》一书，在这里我不是要谈该书的思想内容、写作手法、历史价值等，值得推崇的是他作为一个文化人的历史责任感，在开发、弘扬保护文化生态的工作中做出了自己应有的作为。可以说他在搜集乡村社区经济与文化发展新路子的工作中作出了自己应有的贡献。 根据我县培育旅游产业的实际，应该走出一条“旅游搭台，文化唱戏”的路子，在发展经济的同时，保护地方文化、民族文化的多样性，并注重文化资源的开发利用，培育和发展各民族地区的文化事业和文化产业，有必要从最基层的农村社区——乡村文化开始，让普通的村民也参与其中，并从提高文化素质和改善经济状况两方面受益。在此项工作中，我们特别需要像鲁茸定主一样的文化人，站在对历史负责的高度，以对本民族地区文化负责的高度责任感，贡献自己的一份力量。

《中国典籍与文化研究丛书》是一套学术研究专著。它注重对中国的古代文献（包括传世典籍和出土文献）的研究和以古代文献为基础对中国文化的探求与思考。其中，有从古文献学的角度进行典籍、文献的专门研究，也有在古代文献、古代典籍研究的基础上，多方位、多视角地审视典籍，审视中国文化，探求典籍与文化的内在关系，探究它们的结合点。它立足于中国古代的典籍，立足于中国古代的文献，力求体现对古文献研究的特色，倡导一种脚踏实地、实事求是的学风，并且提倡有新的切入点，有新的思路、新的方法，推出有质量的，甚至是高质量的学术研究成果。

处在多重转型中的中国社会，面临着许许多多的文化矛盾和文化问题；在近些年的教学过程中，我们与来自全国各地和各个部门的学员，围绕这些问题进行了广泛的思考、探讨、研究和交流；《中央党校学员关注的文化问题》所涉及的，正是我们在教学中所关注和研讨的部分文化问题。我们认为，今天中国社会所面临的文化问题大致可分为三类：一是文化发展和文化建设中所遇到的矛盾、障碍、难题和困境；二是制约阻碍整个社会发展的文化因素，例如某些与现代化相冲突的文化传统；三是作为人类生存方式的文化的转型问题，也就是当今整个人类所面对的如何摆脱现代困境的问题。

本书围绕文化产业管理的理论与实践，系统地介绍了文化产业管理的主要知识框架和知识体系。全书分为文化产业与管理总论和分论两篇。总论包括文化产业概述，文化产业管理的路径、原则和模式，文化产业的资源与开发，文化产业的投资管理，文化产业的人力资源管理和文化产业的知识产权管理；分论为分行业介绍，包括图书出版业、新闻传媒业、广播影视业、动漫业、网络业、表演艺术业、广告业及体育休闲业等，具体论述文化产业中主要行业部门的管理实务和方法策略。本书适合高等院校文化产业管理专业、经管类专业以及传播学、新闻学、文学、艺术学等专业作为教材使用，也可作为文化产业从业人员实用的参考书。

作为“新时期”的20世纪80年代，被视为告别50—70年代的革命实践而进行文化“新启蒙”的历史时期。这个时期形成的文学观念、知识体制与思维模式构成了近三十年的新主流文化，也是人们理解当代中国六十年乃至整个20世纪历史的基本认知装置。90年代以来中国社会的变迁，使得如何评价这一认知装置变成了知识界的关键分歧所在。本书从探讨人道主义思潮、现代主义文学思潮、“寻根”思潮、“文化热”、“重写文学史”思潮、“纯文学”实践等6个文学与文化思潮着手，试图对80年代整体思想状况进行一番知识社会学考察。对每一思潮，不仅在新的历史视野中重构其基本历史轮廓和复杂脉络，更从叙事形态、知识构成与话语机制等不同层面重新解读其核心历史文本，尤其关注“知识”与“意识形态”之间的关联。这种研究的两个基本特色：一是跨学科视野，以文学文本为主，但扩大到美学、哲学、理论、历史研究等领域，力图把80年代思潮作为具有“共振性”的文化场域来加以把握；另一则是全球视野与中国问题的结合，从一种更具想象力的整体历史视野中揭示出80年代中国文化实践的不同面向，及其与90年代以来“全球化”现实间的关联。由此，本书希望在批判性地反思历史的基础上，重新描画80年代文化地图，以作为推进现实思考的参照。

暂缺简介...

缺少见识的作者，虽然不能不成为世情的奴隶、流行的追随者，争相取媚于时尚，编著残忍的稗史或刻画鄙陋卑猥的情史以相迎合；但由于劝善这种表面的名义又难以舍弃，于是加进一些劝善的主旨来曲解人情世态，编造一些生硬的情节。……这一切都是由于作者将稗史视作游戏笔墨，不懂什么是稗史的真正眼目，墨守他们的陈规陋习所致……小说的眼目，是写人情，其次是写世态风俗。人情又指什么呢？回答说，所谓人情即人的情欲，就是指所谓的一百零八种烦恼。人既然是情欲的动物，那么不管什么样的贤人、善人，很少没有情欲的。……因此，人这个动物，表现在外部的行为，和藏在内心里的思想，原是两种不同的现象。而内部与外部这种两方面的现象是十分复杂的，恰如人心不同，各如其面一样。

篆刻，自起源至今两千多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。中国篆刻是由古代印章的制作和镌刻发展成为艺术的。“篆刻”和“印章”两个概念常常在广义上互相包容。狭义上篆刻是一门以书法为主要基础，以刻制和拓印为主要手段，在特定的印面上进行创作，以表达作者审美理想的一种特殊造型艺术，多指向纯艺术范畴。印章则更倾向于实用，属于工艺美术的范畴。