《医院文化论》在研究了医院文化的内涵和一般特征之后，进一步从医院文化构成的四个层面进行了比较深入的研究。《医院文化论》对医院文化的研究具有开拓、探路的作用，对医院搞好文化建设具有一定的指导意义。随着20世纪80年代企业文化的兴起，医院文化也相伴而生。现代医院的竞争说到底是文化的竞争。企业文化大体由四个层面构成，精神层、物质层、行为层、制度层。

《中日跨文化的话语解读》以话语分析为着眼点，较为透彻地揭示了日本民族的独特个性和特有的表达、交流方式。通过分析不同的话语交际场景、模式，以实例解析中日人员交往中的文化误读及文化内涵，从语言、文化、教育三个方面，揭示了跨文化对话对于双向沟通的重要意义。

2007年“黄帝与中华文化学术研讨会”是陕西省人民政府2007年黄帝陵公祭大典的重要组成部分，受到陕西省人民政府的高度重视。考虑到西北大学是一所历史悠久的综合性大学，长期以来是全国黄帝文化研究的重要单位之一，所以，陕西省人民政府与西北大学会商后，决定将此次学术会议委托给西北大学和陕西省社会科学院承办，省人民政府于2006年12月初下达了有关文件。

《再见，西方文化》（1930年）可以说是诺曼·道格拉斯对西方文化的一种反思。他在阅读了描述印度的作品和到印度旅行之后，萌发了比较东西方文化的念头。在本书中，作者并未泛泛而谈，或是坐而论道，相反，他从小处着眼，从生活琐事入手，由小见大，比较和分析了在宗教、法规、教育、人性等各个方面东西方文化的差异。虽然作者站在赞扬东方文化、批判西方文化的立场上，但他也没有全盘肯定或是否定某一方，而是用理性而不乏讽刺意味的语言表达了自己的观点和意见。最后，道格拉斯还指出了西方文化弊病的根源。虽然作者所处的时代迥异于今天，但书中提出的东西方文化差异问题，仍值得我们深思。

为了完成《前车可鉴》这部巨著，薛华博士花了四十多年的时间，深人研究西方神学、哲学、历史、社会学、艺术等各学科。 他从分析古罗马的败亡开始，顺着历史的发展，将基督教兴起、中世纪时教会变质、启蒙运动、宗教改革以及现代社会的形成等，这些最关键的历史时代以及形成这些时代的思潮加以客观分析和评价，并指出了各个世代盛衰的根源。 薛华博士在书中指出，西方文化衰落的根源，是人僭夺了创造者的位置，人要独立自主，作宇宙的主宰，因此西方国家已经迷失了方向，以致整个文化体系百病丛生，前景将是一片黑暗。 最后，作者以先知之声，呼唤当代由背道之罪中归回，不再身为被造者却以创造者自居，就得以归回并且存活。这也是本书英文原名How Should We Then Live？（我们将何以存活？）的涵义。

《区域文化产业发展》是对区域文化产业发展的一项系统研究成果。区域发展与文化产业，涉及两个内容非常广阔、具有内在联系的领域，那就是区域的发展和文化产业的贡献。概括地说，区域的进步有赖于文化的贡献，文化的贡献包括文化产业的强大的推动力。《区域文化产业发展》立足于大量的调查研究，不但分析了国际上区域文化产业发展的趋势，而且重点分析了中国国内区域文化产业建设的新鲜成果和面临的挑战。第一章《区域发展与文化产业》是对区域发展与文化产业关系的总体论述。从第二章到第九章，作者分别从产业选择、竞争优势、技术拉动、赢利模式、创新城市、产业集聚和跨区域竞争等方面展开，并且分析了一系列典型案例，指出文化产业对于区域发展的意义首先是直接生产产品，提供文化服务，产生丰富利润，满足文化消费。同时，文化产业在更重要的社会发展的意义上，适应了知识经济时代的挑战，提高了劳动力的素质，提升了人的文化品质，推动了科技进步和经济的增长。文化既是一种核心的价值观念，又是一种思维方式和行为方式，也是一个社会结构和组织形态，并且表现为一系列人工产品的内在标准和表现形式。可以说，文化是从内在的意义上，制约和引导着人类社会选择自己的发展方向，也推动着区域的可持续发展。

普林斯顿大学高等研究院教授克利福德·格尔茨是本世纪一位“最具原创力和刺激力的文化人类学家，也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动的前沿人物”，他的在学术界享有盛誉的名作《文化的解释》是其文化人类学研究论文精选集。收入该书的论文按论述的对象，分为五编十五章，格尔茨在本书里全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念，文化与宗教、文化与意识形态等的关系进行了详实的研究，所有的论文基本上都是通过从一个又一个的个案中提出的一个个独特的观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么角色。

本书围绕“文化、文化安全与社会和谐”、“文化与国家安全”、“信息化时代的文化安全”、“宗教文化与社会和谐”、“民间信仰与社会和谐”几个议题，运用多学科知识，从多角度、多层面进行深入研究，丰富了我国文化安全领域的理论观点，有益于我国社会主义和谐社会的建设。本书可供文化学、社会学等领域的学习者、研究者参考使用。

在一个市场经济功能开始逐步放大的社会，在经济强盛成为一个国家、民族拥有重要国际话语权标志的时代，在资本成为解决社会发展倍数效应带来的纷争和矛盾的重要手段的今天，以下情况可能难以避免，这就是：效率会优于公平而难以顾及公平，功利会替代责任而不再服务于责任，投机会涵盖选择而不仅仅是代表一种选择，财富会等同于人生坐标而不仅仅是链接坐标的途径。《激荡-文化讲坛实录3》记录了历届“文化讲坛”的精彩演讲及主持人点评，深刻而浅显地、睿智而朴实地、热情而真诚地为我们提供了正确认识和改变自己、营造美好前程的多种可能。生活的多样性和可塑性因此变得更有诱惑。从经济学角度解释，最能产生价值收益的就是直接占有资源。能够直接聆听、阅读大师名人专家学者的演讲和思想，并且把它们转化成提升自身附加值的资产，这将是一种不可多得的幸运！并且，我们已经知道，从文化的角度看，这是可能的。 打开《激荡-文化讲坛实录3》，感受新时代的文化激荡！

《文化研究的用途》分为导论、六个章节和两个补充材料。导论部分介绍了作者写作这本教材的缘起及《文化研究的用途》的主要内容。第一章介绍斯图亚特·霍尔文化研究的独创性与开放性，集中讨论了20世纪70年代霍尔在伯明翰大学当代文化研究中心时期的现代传媒理论、20世纪80年代后期对撒切尔的“权威民粹主义”的分析，以及世纪之交霍尔所提出的“多元文化论”。在第二章中，作者用“黑与不黑”的双重意识来描述吉洛伊对种族现代性的批判，揭示了吉洛伊站在黑人角度反对种族话语历史权力的必要性、吉洛伊对超越种族对立的乌托邦理想的向往，以及他从乔治·克林顿的放克乐队所演奏的黑人乡土爵士乐中所汲取的精神力量。第三章是作者对美国加州大学厄湾分校比较文学教授朱迪斯·巴特勒后女性主义批评理论的分析及论述，内容包括巴特勒对女性主义批评的质疑、对以弗洛伊德和拉康为代表的心理分析理论的修正，以及巴特勒最著名的“性别述行理论”。在第四章中，作者分析了美国后殖民理论的代表人物霍米·巴巴与文化研究相关联的理论，其中包括巴巴对从阶级到社群的政治发展过程的描述、巴巴对后殖民媒介和文化翻译的理解，以及巴巴对种族刻板印象的剖析。在作者的眼中，巴巴首先是一位文学批评家，他关心的是概念、过程和想象的运用，而不是理论体系的建构，因此，作者认为对于巴巴所提出的许多令人费解的概念术语，如“第三空间”、“移向界外”、“时间间隔”就必须在巴巴著作的上下文中采用小说家的想象力来加以理解。第五章探讨了布尔迪厄与文化研究的关系。尽管布尔迪厄因为文化研究所涉及的领域过于庞杂，因而对文化研究充满敌意，但作者仍然认为他的理论对文化研究做出了重大贡献。基于此，作者首先分析了布尔迪厄的“场域”和“惯习”这两个概念对于文化研究的重大意义，其次分析了布尔迪厄通过“趣味”这个概念是如何觉察到消费文化领域已经成为复制社会不公德重要场所的，此外，作者还分析了教育在文化资本流动中的作用和新文化媒介的功能。在讨论詹姆逊的第六章中，作者将注意力集中在马克思主义关于文化与政治的理论的分析上，分析了经过马克思主义理论洗礼过的后现代主义理论是如何对当代传媒、影视作品产生影响的。