这是一部关于早期中国知识分子的四个领袖人物——康有为、谭嗣同、章炳麟、刘师培的研究论著。这四位人物都在那个时代以不同方式扮演了思想界的主要角色。更重要的是，他们都凸显了一种使他们的思想得以超越那种流行于中国知识界的改良派和革命派中间的民族主义的世界观。一并分析这四个个案，可以从新的视野来审视他们的思想和时代。 这种世界观尽管歧异丛生，但都具有一种道德性和精神性思想倾向相融合的特征。就康有为和刘师培言，支配他们的是道德性倾向，可称“至善过程的道德主题”；而对谭嗣同和章炳麟来说，主导的则是精神性倾向，可称“无我同一的精神主题”。这两个主体都可以在后来找到回响，因此本书虽只言四人，却可以使20世纪中国思想的某些恒久的特色清晰地显现出来。

本书依照200r年实施的《中华人民共和国专利法》、《中华人民共和国专利法实施细则》以及《审查指南2001》，系统、详尽地介绍了发明、实用新型和外观设计专利申请文件的撰写方法和技巧；书中介绍了如何答复审查意见通知书，并提供了实例。书中通过实际案例的剖析深入浅出地讲解了权利要求书、说明书和说明书摘要撰写方法，以及如何绘制说明书附图和外观设计图片，并指出了撰写专利申请文件中常见的错误，还指明了应当注意的事项。读者通过认真阅读本书，便可动笔撰写出专利申请文件。本书是作者多年从事专利申请文件撰写、教学及专利代理实践的结晶，本书理论联系实际，针对性强，可有效地解决初学者在撰写中遇到的疑难问题。书中还提供了大量的撰写实例，便于读者有针对性地查阅、参考。本书既可以作为广大读者的参考书，也可作为培训教材之用。读者对象：专利代理人、发明爱好者、理工科大学师生、工程技术人员、法律工作者和科技管理人员等。

是否不分古今中外，任誰都會滿口粗話、罵罵咧咧？創造性的詛咒之得以發展，是否只因為我們不能動手痛揍惹我們生氣的人？如果口語攻擊是放諸四海皆準的行為，那為什麼某些語言（比方日語）據說沒有不堪入耳的字詞？一度僅限於足球場（或產房）的罵人話，如今已登堂入室，令若干優雅人士大為驚恐，但其他人則似乎都不甚介意。露絲．韋津利以趣味十足的角度探究此一演變過程，解析我們語言中一些多彩多姿詞句的起源。韋津利不以英語畫地自限，探討“壞”字詞是否也出現在其他語言，以及罵人話有哪些文化差異。為什麼在某些國家，暗示某人跟他的駱駝有超友誼關係還不至於惹出麻煩，但若對人家母親的道德水平表示鄙夷，就絕對會讓你被踢出國門？這是一本詼諧風趣、獨樹一格的書，探究以字詞震驚、冒犯、侮辱、逗樂、誇大、發洩、傳遞深刻情緒的種種力量。任何對語言有興趣的人──或者曾經不小心踢痛腳趾的人──都不可錯過《髒話文化史》。

《单行道》一书展现在我们面前的就是那些筑基于特定意义关联的实事，面对作者捕捉到的这些实事，现有的概念思维没有了用武之地，恰恰通过这样的思维短路，那实事间潜在的意义关联才跃然跟前，人面对实事的判断能力重又被激发了出来。因此，阿多诺写道：“本雅明首次在1928年出版的《单行道》一书并不像人们粗粗翻阅时所想象的那样是一本断想集，而是一本意象集。”本书是本雅明的名作之一，一部意象集。这些意象都是他所生活的时代中的真实事物，比如邮票、加油站、早餐室、中国古董、手套、时钟，建筑工地、海报、啤酒馆等等，当然还有梦境。本雅明对这些事物的处理不是找一堆概念来辅佐，而是直接从事物本身深挖下去，找出文化深处与人的感性、理性深处的暗流。本雅明所观注的这些事物已随着时间而逝，但是本雅明的思想却仍然新鲜，对当今世界的学术、思想界依然产生着巨大的影响。

江泽民文化思想是“三个代表”重要思想中的重要组成部分。本书系统阐述了江泽民文化思想的基本内容，初步构建出江泽民文化思想的理论体系，并深入研究了江泽民文化思想的历史地位。因此，本书有助于深化对“三个代表”重要思想的研究；对于建设中国特色社会主义文化和我们党高举先进文化的旗帜，加强党的建设，始终保持党的先进性，也具有一定的理论意义和现实指导意义。

本书是英国著名批评家伊格尔顿的重要著作之一。作品简明扼要地评介了20世纪后半期的各国种理论流派，包括现象学、阐释学、接受理论、结构主义、后结构主义、精神分析和女权主义等，为读者勾勒出当代西方文学理论的主要脉络。本书是西方高等学校学生学习文学批评和理论的必读著作，清晰易懂，被誉为批评理论的“普及本”。

本书是由美国著名文化社会学家黛安娜·克兰所主编的一本关于文化社会学的论文集。该文集广泛涉猎了文化社会学的诸多领域，清晰展现了文化社会学在民族、历史、政治、组织、物质、科学、艺术、以及方法论等领域的研究成果及其发展变化，可谓是了解文化社会学的发展脉络、研究领域和理论思路的不可多得的参考资料。该书同时为我们展现了文化社会学对社会学的学科属性的挑战，为我们显示了文化社会学在当代西方社会学领域中的迅速发展和不断壮大，以至于形成了一股不可低估的文化社会学的潮流。

要研究三峡文化，必须先认识和把握其内涵。源远流长的三峡文化，其内涵博大精深，概括起来，主要包括以下方面：一、山水文化二、史前文化三、民族文化四、民生文化五、军事文化六、宗教文化七、名人文化八、民间文化九、工程文化三峡文化的独特魅力吸引世人越来越多的眼球，《三峡大学学报》凭其睿智卓识，乘风而上，推出了“三峡文化研究”这一特色栏目。三年来，该栏目发表了不少精品力作，在文化学界产生了深远的影响，已成为学报的一个品牌。为了推动三峡文化研究向更深广的领域拓展　精进，特将该栏目所发表的文章汇集成集。或许人们对这些文章仁智互见，但它们毕竟是作者的殚精竭虑之作，以“分则独秀、 合则群芳”喻之，似不为过。

在与西方文化相遇的过程中，中国传统文化以"仁"为核心建立起来的一套伦理学说、政治学说和天人合一的宇宙观在五四时期遭到彻底瓦解，中华民族遇到了前所未有的文化危机和生存意义的危机。为了解决这种危机，五四知识分子形成了几种新文化建设思想方案。梁启超五四时期提出的新文化建设思想方案是：以经过科学整理和现代阐释的传统文化为基础，汲取西方现代科学精神、科学方法和自由主义民主，塑造新人格，建设中国新文化。

“末那皈依”是指一种精神觉悟，是指在更高的峰巅，以更深的智慧回首浩瀚红尘。应该说《末那皈依》这本书是本世纪初的一部很重要、很有特色的心灵史、精神史、学术史。这里没有什么框架体系，也没有什么“宏大叙事”，有的只是瞬间一觉、人间挚情、心灵交汇，然而，这就是构筑人类历史最可宝贵的原材料，是串联崇高殿堂的散见的珍珠。 本书作者钱文忠是季林先生的关门弟子、中国仅有的几位精通梵文巴利文的学者之一、复旦大学历史系教授、无锡钱家的后人。本书稿为作者的一本学术随笔集，以季羡林、王元化、钢和泰等学术大师及钱刚、李铮等中年学者为线索，以生动的文笔、饱含的热情为我们勾画了一幅20世纪中国学术发展简史。书中既有对季羡林、王元化、黄侃等大师的评述、肯定，也有对沈曾植这样有争议的人物的重新重治，还有对陈三立、赵元任、郑振铎、周一良等先生的侧面描写，极大地丰富了这些学界前辈的形象。