20世纪以来，女性崛起并空前发展，对女性发展的研究已经成为人文科学和社会科学的重要研究对象，本社为迎合这一发展潮流组织编写了“阅读女性”丛书以飨读者。本书作者认为，当今社会，虽然人们已经普遍接受了男女平等这一现实，但还是一个以男权为中心的社会。在现实生活中，女性还需要保持觉醒，在“妇女权益与保护”、“婚姻与家庭”、“家庭暴力”和“性别歧视”等方面进行不懈的努力。<

A01#詹姆斯·凯瑞超凡的洞察和富有见地的评论，在学术批评家中是少有的。他的著作启发了不同的学者群，还有媒介的专业人士，因此，他在这部著中提出的观点应该引发更广泛、更有价值的讨论。凯瑞富有创见的著作不仅涉及了这个领域的核心问题，而且对此作了新的界定。他的著作会让读者用新颖而有益的方法，思考传播研究中传递观对仪式观、行政性对批判性、实证主义对马克思主义、文化研究对权力取向研究等两分法。凯瑞对一些重要事物与理论所采用的历史观，值得有内涵的学者一读。凯瑞这些论文所包含的东西远不止对某一学科的批判，其生动的思想、明晰的风格以及深邃的学问将引领读者穿越一片开宽而丰盛的知识领地，尤其是那些已经影响现代美国人思想的议题。无论作为一种思想启示，还是作为一次愉快的阅读经历，《作为文化的传播》必将成为这一领域的经典之作。

《权力中的知识分子》对当代西方最著名的几位理论家——尼采、福柯、萨义德、奥尔巴赫等进行了批评性的解读，梳理他们在批评性人文主义话语系统中的地位和建构作用，阐发了知识分子与权力、体制、话语等的复杂关系。本书力图编写一篇分析报告，一面展示严谨的人文批评所具有的巨大潜能，一面说明这些潜能的界限，藉此挽救分享民主制的理想。本书指出，在埃里希·奥尔巴赫、马歇尔·霍奇森和爱德华·萨义德这些伟大的人文主义者手中，批判性人文主义实现了两个影响深远的目标：一、它揭示了权力分配的不平等，并且，用萨义德的话来说，它让知识分子向权力说出真相；二、更重要的是，它揭示出批判性人文主义思想如何最终走到极限，从而揭示出它自身的反民主基础源于国家，而知识分子则以特殊的方式扎根于权力之中。本书的书名常常招致不友善的批评家的误解，以为它指的是“拥有”权力的知识分子；其实，它是这本后福柯时代著作设定的一个前提，即权力不是放在合乎语法的所有格结构中就能弄明白的东西。知识分子位于权力“之中”，就是说，他们浸没在权力系统和话语系统的结点中，而且，他们自己就是这些结点；这些结点带来的影响往往不由他们的意识所控制，并且时常与他们所申明的目标相反。<

本书在教育部大抓学术规范问题讨论的背景下策划而成，介绍学术规范的基本知识和最新进展，着重讲述学术研究、学术规范的概念、大学及学术系统的作用、学者治学的素质、学术忠诚与道德、出版与知识产权、文献包括电子文献的检索和最基本的各种学术规范，提供和评析中外文理各科学术失范与遵守规范的典型案例。全书30万字，共分为9章， 包括学术规范概述、学术研究基本规范、学术程序规范、学术研究方法规范、论文尤其是学位论文与图书编撰规范、学术引文规范、作者暑名及著作方式标注的规范、学术评价与学术批评规范等内容。每章附有一定数量的思考题，书后附有与学术规范有关的文件和可供继续阅读的中外参考书目及本书索引，旨在使学生获得基本的学术训练，提高学术素养，培养学术创新意识和能力。

20世纪以来，不同学科之间的交叉、交流日益增多，学科互沙和逐渐成为一种明确的时代特征。现在，学科每天都在经历着众多领域的推拉和强大的新概念、新范式的拽扯。学术研究在前沿领域和尖端领域的突 破。需要不同学科知识的融合；现代学术问题、社会问题、技术问题、经济问题的复杂性，也要求综合的方法和技术合作。富于创新精神的学者在过夫四十年里，比以前一千年所创造的学科互涉与边界跨越还要多。自20世纪后半期以来，学科互涉从一种思想意识发展成一系列复杂的实践活动，它是对正统的挑战，是变革的力量，是当前学术研究的重要组成部分。它正以蓬勃的发展势头，向显学迈进。本书作者朱丽·汤普森·克莱恩是韦恩州立大学学科互涉项目的主持人，出版过多部这方面的著作，并多次去加拿大、新西兰、巴西等国讲学，在学科互涉研究领域做出了骄人的成绩。

20世纪以来，女性崛起并空前发展，对女性发展的研究已经成为人文科学和社会科学的重要研究对象，本社为迎合这一发展潮流组织编写了“阅读女性”丛书以飨读者。本书作者试图从人的差异来探讨作为女性的生理和心理素质，分析女性的经济地位和生存状态、女性的政治参与、女性与社会文化以及道德伦理、婚姻家庭等问题，进而从男女交融的视角来探讨女性以及整个人类的生存和发展问题。<

本书包括：比较文学学科史；“和而不同”：中国比较文学的文化策略；比较文学中的译介学；影响研究论；中外诗学对话；跨学科研究；比较文学与其他文学批评理论；中国批评话语的现代转换等内容。

本书介绍“开天辟地——盘古”、“建筑工匠的始祖——鲁班”、“汉代儒学大师——董仲舒”、“抵外侮虎门硝烟——林则徐”等。

传统文论，是指“五四”以前的两千余年的文论，相对现代文论与当代文论来说，它已是历史。那么，在我们的阅读与理解时，它是否与我们构成对话关系？如果构成对话关系，那么，在对话中其意义是否有所延续并增殖？它只是让我们在阅读时品味其历史意味呢？还是经我们的解读与分析、阐释后对当代文论仍有某些作用？……让我们从本书中寻找答案！传统文论体现性的特点，其表现有二：一是传统文论的构成是理论、评论、创作三位一体的。文论本分文学理论与文学批评二种：一是对具体文学对象的分析、研究、评价，称文学评论；一是对理论问题的探讨与论证，称文学理论。

各个民族、个个国家的思想家们就是这样一代一代相传地推动着人类的历史文化的发展。我想，上述雅斯贝尔斯关于“轴心时代”的观念，可以编这套《未名讲坛》有一点重要启示，这就是人类必须不断回顾自己的历史，重温自己的文化传统。人类的历史是由人自身创造的，这中间推动历史前进的伟大思想大师无疑是起着巨大的作用。如果我们能用准确而生动的语言写出这些大师的启迪人的思想，应该能实现这套书《未名讲坛》所希望的“让大师走进大众，让大众了解大师”的宗旨。<